不如梵輔；總上人天梵輔，不如大梵天王。此不如梵輔；總上人天梵輔，不如大梵天王。
此下，勸修。起塔治寺，獲福如是，故令當學。三中，下，勸修。起塔治寺，獲福如是，故令當學。
三中，初明造立。安基，為堅牢故。作欄，為外護故。初明造立。安基，為堅牢故。
作欄，為外護故。懸幡蓋物，即梯橙也。不得下，次制踐污。注引懸幡蓋物，即梯橙也。
不得下，次制踐污。注引《大論》，會上神名。又下，次釋密迹；以菩薩示現，《大論》，會上神名。
又下，次釋密迹；以菩薩示現，故得名耳。金剛，即所執之杵，用為以刃。下引故得名耳。
金剛，即所執之杵，用為以刃。下引《五分》，佛在侍衛，滅後亦然故也。若有所取與《五分》，佛在侍衛，滅後亦然故也。
若有所取與開，句絕。若塔下，明覆蓋。地下，明泥治。須下，開，句絕。若塔下，明覆蓋。
地下，明泥治。須下，明器具。以西國俗風，多跣足故。安道邊者，登明器具。
以西國俗風，多跣足故。安道邊者，登上便故；外作牆者，恐觸穢故。若上下，明獻供上便故；
外作牆者，恐觸穢故。若上下，明獻供養。飲食得與道俗，即守塔人；經營，即造立者。養。
飲食得與道俗，即守塔人；經營，即造立者。
舍下，明護舍利。若下，明拂。但可去塵，餘物舍下，明護舍利。若下，明拂。
但可去塵，餘物皆得。多下，明莊嚴。手輪者，舊云佛手中千輻皆得。多下，明莊嚴。
手輪者，舊云佛手中千輻輪。四中，初明擇地。規，謂看視。其下，指方所。輪。四中，初明擇地。
規，謂看視。其下，指方所。
須東北者，以寺門向東，即在前面左邊二方須東北者，以寺門向東，即在前面左邊二方為之。注中，前示西土，亦合作並；東北風多，則為之。注中，前示西土，亦合作並；
東北風多，則穢氣不至殿塔，此示寺門向東所以。下明此穢氣不至殿塔，此示寺門向東所以。下明此方應在南西；今此厨廁多在東北，亦以南西方應在南西；
今此厨廁多在東北，亦以南西風多故也。不得下，制侵犯。西土佛法僧地，各風多故也。不得下，制侵犯。
西土佛法僧地，各有分齊，不相混濫。下指盜戒，彼明欲於僧地有分齊，不相混濫。下指盜戒，彼明欲於僧地起塔，即須作法和僧等。五中，初科五段，初勸起塔，即須作法和僧等。
五中，初科五段，初勸修。一切智者，總收十界世出世智，無不圓足；修。一切智者，總收十界世出世智，無不圓足；
含蘊無窮，出生無盡，故喻如藏。生身即現在，含蘊無窮，出生無盡，故喻如藏。生身即現在，滅身即舍利。若自下，明營辦。自有功德者，謂滅身即舍利。
若自下，明營辦。自有功德者，謂富於道行，人所信重者。於己莫輕者，以能供富於道行，人所信重者。
於己莫輕者，以能供養，獲大福德故。凡下，明用心。若以下，明施養，獲大福德故。凡下，明用心。
若以下，明施物。現在滅後無差別者，謂所得福，存沒正等物。現在滅後無差別者，謂所得福，存沒正等故。若見下，明供具。次科。修治，自作勸人，隨力故。
若見下，明供具。次科。
修治，自作勸人，隨力
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