著下，別示大衣著用方法有四，初制作務；不著下，別示大衣著用方法有四，初制作務；不得脚躡下，次制污觸；若入下，三明入聚；若逢得脚躡下，次制污觸；
若入下，三明入聚；若逢下，四明過避。摙，力展反，謂擔運也。坐具謂床下，四明過避。
摙，力展反，謂擔運也。坐具謂床凳坐耨等。《壇經》：明阿難結集凳坐耨等。
《壇經》：明阿難結集時，迦葉尊者披僧伽梨，捉尼師壇，至阿難前；時，迦葉尊者披僧伽梨，捉尼師壇，至阿難前；敷尼師壇禮阿難等，斯為明據，幸無疑焉。敷尼師壇禮阿難等，斯為明據，幸無疑焉。
曳謂拕曳。上風避者，恐塵坌故。泥棘謂泥塗曳謂拕曳。上風避者，恐塵坌故。
泥棘謂泥塗棘刺。《治禪病經》，即明大衣不許作務。二中，初引諸文。多舉鳥羽以喻常棘刺。《治禪病經》，即明大衣不許作務。
二中，初引諸文。多舉鳥羽以喻常隨。《四分》行知時等者，謂出處合宜也。翮，胡革隨。
《四分》行知時等者，謂出處合宜也。翮，胡革反，鳥翼也。諸下，結勸。今時希有護宿，何況反，鳥翼也。
諸下，結勸。今時希有護宿，何況常隨，多有畢生身無法服。是則末世護宿，猶常隨，多有畢生身無法服。
是則末世護宿，猶為勝矣；但內無淨信，慢法輕衣。真出家兒，願為勝矣；但內無淨信，慢法輕衣。
真出家兒，願遵聖訓。問：必不隨身，無有何過？答：如上十、遵聖訓。問：必不隨身，無有何過？
答：如上十、祇，並云犯罪，應得吉羅。三中，初科，前引二文祇，並云犯罪，應得吉羅。三中，初科，前引二文明開。《了論》著一即五條，披一即七條，留一即明開。
《了論》著一即五條，披一即七條，留一即大衣。《四分》，疑怖者，疑有恐怖故。入聚下，次引大衣。《四分》，疑怖者，疑有恐怖故。
入聚下，次引三文以明制法。今入聚不著，步步違制。次科，三文以明制法。今入聚不著，步步違制。
次科，《僧祇》，初明脫著法；因下，二明帶紐；披下，三《僧祇》，初明脫著法；因下，二明帶紐；
披下，三明齊整。初文又二，前明著三衣法，後明著明齊整。初文又二，前明著三衣法，後明著內衣。初中上三句總示三衣。彼明比丘畜二內衣。
初中上三句總示三衣。彼明比丘畜二副三衣，一副入聚落著，一副在寺內著副三衣，一副入聚落著，一副在寺內著，是以三衣並有入聚落衣及園中衣。不，是以三衣並有入聚落衣及園中衣。
不得下，別示大衣，初明入聚脫舊著新法。園中得下，別示大衣，初明入聚脫舊著新法。園中衣，即寺內所著大衣也。自近，衣，即寺內所著大衣也。
自近，自猶在也。從下，次明出聚脫新著舊法。出彼自猶在也。從下，次明出聚脫新著舊法。
出彼第三十五卷。彼具明大衣已，餘二衣準同，令第三十五卷。彼具明大衣已，餘二衣準同，令文略之。注字釋疑，恐將園中衣為五條故。文略之。
注字釋疑，恐將園中衣為五條故。後內後內
下页续读