明開略。亦同說戒。《十誦》，明選使尼。勦，鋤交反。明開略。亦同說戒。
《十誦》，明選使尼。勦，鋤交反。
勦了，謂緊捷幹濟，簡遲怠者。知法，簡愚昧者。勦了，謂緊捷幹濟，簡遲怠者。知法，簡愚昧者。
三中。受、說、安、恣，並制依僧。故通問之，總申教三中。受、說、安、恣，並制依僧。
故通問之，總申教意。答中。經明女性，且示五相。惑色，謂著顏色；意。答中。
經明女性，且示五相。惑色，謂著顏色；
益壽，為欲壽長；畜弟子，即好多眷屬；不學問，益壽，為欲壽長；畜弟子，即好多眷屬；
不學問，即懈怠；知須臾事，謂短識見。賦性既爾，自無即懈怠；知須臾事，謂短識見。
賦性既爾，自無志節，義必從師，教意可見。此據大約，未必皆志節，義必從師，教意可見。此據大約，未必皆然。六中。此門理合廣釋尼戒。但與僧同者，〈釋然。
六中。此門理合廣釋尼戒。
但與僧同者，〈釋相〉具分。餘有不同，略提時要；令僧通解，教授相〉具分。餘有不同，略提時要；
令僧通解，教授尼徒；自餘微細，具在《尼鈔》。八重中，初文。前四，尼徒；自餘微細，具在《尼鈔》。
八重中，初文。前四，即婬盜殺妄。犯緣犯相，一切同僧，不須復出。即婬盜殺妄。
犯緣犯相，一切同僧，不須復出。異中。尼戒罕聞，恐人不曉，具列緣本，照對文異中。
尼戒罕聞，恐人不曉，具列緣本，照對文相。五摩觸戒。若比丘尼，染污心，共染相。五摩觸戒。
若比丘尼，染污心，共染污心男子；從腋已下，膝已上，身相觸；若污心男子；從腋已下，膝已上，身相觸；
若捉，若摩，若牽，若推，若上摩，若下摩捉，若摩，若牽，若推，若上摩，若下摩，若舉，若下，若捉，若𭡠，是比，若舉，若下，若捉，若𭡠，是比丘尼波羅夷，不共住。列緣中，第四約男女身丘尼波羅夷，不共住。列緣中，第四約男女身分輕重境，俱互四句；俱輕得蘭，故云犯輕罪；分輕重境，俱互四句；
俱輕得蘭，故云犯輕罪；餘三皆重，業理應殊。五中，結犯，二俱無衣；一餘三皆重，業理應殊。
五中，結犯，二俱無衣；一有一無並蘭，俱有但吉，染情漸輕，教亦隨降。有一無並蘭，俱有但吉，染情漸輕，教亦隨降。
犯中，初科，僧尼四異。並僧通尼局。一死活犯中，初科，僧尼四異。並僧通尼局。
一死活異。僧通四境，覺及不覺，新死少壞。引律證者，異。僧通四境，覺及不覺，新死少壞。
引律證者，即前《戒本》；既標污心，明須活境。二大小異。即前《戒本》；既標污心，明須活境。
二大小異。三身分異。四心境異。下引《僧祇、善見》，別證第三身分異。
四心境異。下引《僧祇、善見》，別證第三。隨處得罪，此約尼犯，分境重輕；若論比丘，三。
隨處得罪，此約尼犯，分境重輕；若論比丘，一向成重。不犯中，初指本宗。律云：若有取與，一向成重。
不犯中，初指本宗。律云：若有取與，及解救等觸，一切無欲心，不犯。次引他部。初及解救等觸，一切無欲心，不犯。
次引他部。初是想差；若下，即急難。一切無著，顯上開意。非是想差；
若下，即急難。一切無著，顯上開意。
非
下页续读