葬，殮字去呼，謂衣覆屍也。聖下，勸依。然雖盡葬，殮字去呼，謂衣覆屍也。聖下，勸依。
然雖盡禮，須避譏，疑故令量機等。禮，須避譏，疑故令量機等。27釋諸雜篇(下四)釋諸雜篇27釋諸雜篇(下四)釋諸雜篇諸雜者，簡餘篇純一；要行者，彰時用所須；即諸雜者，簡餘篇純一；
要行者，彰時用所須；即下十門，無非正業。皆由本受體遍，故使隨行下十門，無非正業。
皆由本受體遍，故使隨行多途；謹奉之流，宜應注意。敘意中，初敘法體。多途；謹奉之流，宜應注意。
敘意中，初敘法體。初句示境廣，不出情與非情也；森然，謂如草初句示境廣，不出情與非情也；
森然，謂如草木之多。次句明制遍，毘尼事法，依境而制；隨木之多。次句明制遍，毘尼事法，依境而制；
隨於一境，復有多事；一切境事，不出善惡；對此於一境，復有多事；一切境事，不出善惡；
對此善惡，以分二持；是則無有一事，而非持奉之善惡，以分二持；是則無有一事，而非持奉之處。三明違犯；忽，謂輕忽；不行，言通兩犯。四彰處。
三明違犯；忽，謂輕忽；
不行，言通兩犯。四彰來報。幽責，語含二報。上二句明持，下二句顯來報。
幽責，語含二報。上二句明持，下二句顯犯。故下，次明隨行，上二句明隨事立法。一一犯。
故下，次明隨行，上二句明隨事立法。一一事，謂境事也。種種誡，即律制也。下二句明由事，謂境事也。
種種誡，即律制也。下二句明由解起行。解由教生，故須詮辨，此即通敘一部解起行。
解由教生，故須詮辨，此即通敘一部正教之意。次科，初覆點前篇。諸門，總上二十正教之意。次科，初覆點前篇。
諸門，總上二十六篇；以諸篇中，科義相由，事類條貫；顯非雜六篇；以諸篇中，科義相由，事類條貫；
顯非雜亂，故云日途相攝。別下，次探示後篇；別類亂，故云日途相攝。別下，次探示後篇；
別類者，沙彌及尼，對大僧為別；諸部，對本宗為別。者，沙彌及尼，對大僧為別；諸部，對本宗為別。
統收，亦彰不雜。羅，謂包羅。以下，正明本篇。上統收，亦彰不雜。羅，謂包羅。
以下，正明本篇。上二句明事雜。繁類，謂無條流。斷，謂義有孤絕；二句明事雜。
繁類，謂無條流。斷，謂義有孤絕；
續，謂事或連貫。皆不成科段，故云雜務。紛綸，續，謂事或連貫。皆不成科段，故云雜務。
紛綸，喻絲之紊亂也。次二句明文雜。瑣，小也。此別，喻絲之紊亂也。次二句明文雜。
瑣，小也。此別，即指當篇；對於上下，故云別也。三中，初顯要。即指當篇；
對於上下，故云別也。三中，初顯要。
必下，勸修。則下，彰益。怯懦，即畏懼也。反知不必下，勸修。則下，彰益。
怯懦，即畏懼也。反知不學，動用乖儀；入眾遊方，能無疑懼；寄言學者，學，動用乖儀；
入眾遊方，能無疑懼；寄言學者，幸留意焉。標列十門。一四五，多從化教，非不幸留意焉。
標列十門。一四五，多從化教，非不兼制；餘並制教，時亦兼化。初門，禮敬中。晨午兼制；
餘並制教，時亦兼化。初門，禮敬中。
晨午昏為晝三時，初中後為夜三時。三事，如文次昏為晝三時，初中後為夜三時。三事，如文次
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