逸提罪；離僧伽梨，犯一波逸提罪；各經夜覆逸提罪；離僧伽梨，犯一波逸提罪；
各經夜覆藏，犯突吉羅罪，如上多少；又經僧說戒，九處藏，犯突吉羅罪，如上多少；又經僧說戒，九處三問默妄突吉羅罪，不憶數；又著用不如法三問默妄突吉羅罪，不憶數；
又著用不如法衣，犯眾多突吉羅罪。今向大德懺悔，願大德衣，犯眾多突吉羅罪。今向大德懺悔，願大德憶我！」呵責立誓如前。然懺法繁重，生善致憶我！」
呵責立誓如前。然懺法繁重，生善致難。恐停勞僧眾，當於捨衣前，別處悔九品小難。
恐停勞僧眾，當於捨衣前，別處悔九品小罪；臨至僧中，單題根本者，最是機要。五正罪；臨至僧中，單題根本者，最是機要。
五正悔本罪法。應在受悔人前，具儀，口云：「大德一悔本罪法。應在受悔人前，具儀，口云：「大德一心念！我某甲比丘，故畜長衣眾多，不說淨，犯心念！
我某甲比丘，故畜長衣眾多，不說淨，犯捨墮；故離僧伽梨，犯捨墮。此衣物已捨與僧。捨墮；故離僧伽梨，犯捨墮。
此衣物已捨與僧。各犯波逸提罪，如上犯數；又犯長捨財，已用各犯波逸提罪，如上犯數；
又犯長捨財，已用壞盡；各犯根本波逸提罪，不憶數。今向大德發露懺悔，不敢覆藏；懺悔則安壞盡；各犯根本波逸提罪，不憶數。
今向大德發露懺悔，不敢覆藏；懺悔則安樂，不懺悔不安樂，憶念犯發露，知而不敢樂，不懺悔不安樂，憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩！覆藏。
願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩！」六呵責治。應告云：「汝自責心，生厭離！」七立」六呵責治。
應告云：「汝自責心，生厭離！」七立誓言：「爾！」大段四門，還衣雜法。初料簡是非。三誓言：「爾！」
大段四門，還衣雜法。初料簡是非。
三十戒中，五長戒者，必須畜斷，然後得還；非五十戒中，五長戒者，必須畜斷，然後得還；非五長者，本以受取違法，不由畜過，當座還之。今長者，本以受取違法，不由畜過，當座還之。
今行事者，恐畜心不斷，故令經宿還。今不同之，行事者，恐畜心不斷，故令經宿還。今不同之，必不斷心，多日亦犯；若捨心斷，當日得還，如必不斷心，多日亦犯；
若捨心斷，當日得還，如上論文。今且依循舊法。若五長者，謂十日衣、上論文。今且依循舊法。
若五長者，謂十日衣、一月衣、長鉢、七日藥、急施過後畜等，經宿還一月衣、長鉢、七日藥、急施過後畜等，經宿還之。律云：若大眾多，難集；彼比丘有因緣事，欲之。律云：若大眾多，難集；
彼比丘有因緣事，欲遠行，僧即應還彼衣。彼得衣已，屏處付之，須遠行，僧即應還彼衣。彼得衣已，屏處付之，須作展轉羯磨，其文如亡人輕物法，加云：「僧今作展轉羯磨，其文如亡人輕物法，加云：「僧今持是衣，與某甲比丘；某甲比丘，當還某甲比持是衣，與某甲比丘；
某甲比丘，當還某甲比丘。白如是。」餘詞並同直付法。律云：應問彼丘。白如是。」
餘詞並同直付法。律云：應問彼言：「此衣與誰？」隨彼與者與之。若非五長，及言：「此衣與誰？」
隨彼與者與之。若非五長，及
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