二三宿、殘宿、內宿、明相決了等。第五約罪者，二三宿、殘宿、內宿、明相決了等。第五約罪者，覆說之類等。三門有無者。約僧律本，合二十覆說之類等。
三門有無者。約僧律本，合二十六戒中有，餘者略無。謂初四戒，二篇六戒，三六戒中有，餘者略無。
謂初四戒，二篇六戒，三十中一戒，九十中十五戒。對有三十五，謂二十中一戒，九十中十五戒。對有三十五，謂二房含七，盜、媒、麁、壞生，各有二重故也。尼中非房含七，盜、媒、麁、壞生，各有二重故也。
尼中非無，且削略之，已如初述。次言無者，通對前無，且削略之，已如初述。次言無者，通對前五。一內報無者，或是理無，如漏失戒，觸緣五。
一內報無者，或是理無，如漏失戒，觸緣斯犯，何須境想，以階犯位。或可略無，以道想斯犯，何須境想，以階犯位。或可略無，以道想若疑，但得蘭罪；故〈條部〉律云：非道想，不疑，殘；若疑，但得蘭罪；
故〈條部〉律云：非道想，不疑，殘；故知是略。二定略無，如謗、奪、兩舌、毀呰、嫌罵故知是略。
二定略無，如謗、奪、兩舌、毀呰、嫌罵等，局此境犯，應有境想，文無者略。二外事等，局此境犯，應有境想，文無者略。二外事略無，如屏露二敷、露然、藏衣等。三法中理無，略無，如屏露二敷、露然、藏衣等。
三法中理無，以無所對法故，如殺、盜等。言略無者，如大小以無所對法故，如殺、盜等。言略無者，如大小二妄，及諫、隨舉等；如《僧祇》二隨，咸有境想，故二妄，及諫、隨舉等；
如《僧祇》二隨，咸有境想，故爾。媒麁等反此，故有法想。亦可觀作觀想、諫爾。媒麁等反此，故有法想。
亦可觀作觀想、諫作諫想，非法等，並是理有略無也。時者，如洗作諫想，非法等，並是理有略無也。時者，如洗浴、二入聚落，亦是略無。罪略無者，如尼覆戒。浴、二入聚落，亦是略無。
罪略無者，如尼覆戒。餘戒理無，以不對罪故。第四多少者。境想之餘戒理無，以不對罪故。
第四多少者。境想之法，或四或五；恐人未練，且依殺戒，立相列之。法，或四或五；
恐人未練，且依殺戒，立相列之。初句人作人想，二人非人疑，三人非人初句人作人想，二人非人疑，三人非人想，四非人人想，五非人人疑。想，四非人人想，五非人人疑。
五句如此。所以多少者，但由第三，人非人想；五句如此。所以多少者，但由第三，人非人想；
此一不定故，或四或五。所以爾者，昔解，若輕此一不定故，或四或五。所以爾者，昔解，若輕重相對，定有第三，故即成五。如淫戒，轉想及重相對，定有第三，故即成五。
如淫戒，轉想及迷，並得夷蘭；若殺、妄、摩觸、二麁語等，轉想蘭迷，並得夷蘭；若殺、妄、摩觸、二麁語等，轉想蘭吉，本迷亦吉。故須第三，以成五階。若犯不犯，吉，本迷亦吉。
故須第三，以成五階。若犯不犯，二境相對，不處分、盜等是也。盜戒即四；二境相對，不處分、盜等是也。
盜戒即四；不處分具五。五謂轉想，有前心蘭故；四不處分具五。
五謂轉想，有前心蘭故；四約本迷，二境全無罪故。以此義五。若犯不犯，約本迷，二境全無罪故。
以此義五。若犯不犯，
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