天受樂等。四道分齊者，縛著等累，由戒得解天受樂等。四道分齊者，縛著等累，由戒得解故。七約方明持。閻浮提者勝，煩惱重故；西方故。
七約方明持。閻浮提者勝，煩惱重故；
西方東方，持戒為弱。八約佛前後。佛在時勝，滅後東方，持戒為弱。八約佛前後。
佛在時勝，滅後劣。正法、像法、末法，漸弱。以優波掘多問尼為劣。正法、像法、末法，漸弱。
以優波掘多問尼為證；佛世六群，極為麁暴；滅後無學，威儀不及證；佛世六群，極為麁暴；
滅後無學，威儀不及也。九約遮性。二戒不同，互持彊弱。十六聚上也。九約遮性。
二戒不同，互持彊弱。十六聚上下，互持強弱。次明二犯，十門優劣。初約位分。下，互持強弱。
次明二犯，十門優劣。初約位分。
無學誤犯故輕，三果故犯為重。三果無漏力無學誤犯故輕，三果故犯為重。三果無漏力強，雖犯亦輕，內凡道劣故重。乃至外凡，相比強，雖犯亦輕，內凡道劣故重。
乃至外凡，相比可知。二對行者。作犯是重，止犯為輕。亦可故可知。二對行者。
作犯是重，止犯為輕。亦可故重，誤輕。三就心三品明優劣。如卷初篇，三性重，誤輕。
三就心三品明優劣。如卷初篇，三性分之。四戒威儀。篇聚上下，輕重可知。五就遮分之。
四戒威儀。篇聚上下，輕重可知。
五就遮性分輕重。以犯性故，地獄罪不除，如《智論》說。性分輕重。以犯性故，地獄罪不除，如《智論》說。
六就時。約佛前後，辨犯輕重，如持中可解。七六就時。約佛前後，辨犯輕重，如持中可解。
七將心望境。如《母論》云：犯必託境，關心成業；心將心望境。如《母論》云：犯必託境，關心成業；
心有增微，境有優劣故也。或心境俱重，人作人有增微，境有優劣故也。或心境俱重，人作人想殺；或境重心輕，人作非人想；或境輕心重，想殺；
或境重心輕，人作非人想；或境輕心重，非人人想。論通一切，不局一戒。淫中自有輕非人人想。
論通一切，不局一戒。淫中自有輕重：畜生及人；人中有在家出家；在家中持戒重：畜生及人；
人中有在家出家；在家中持戒破戒，出家五眾持戒破戒；乃至聖人。重同，報破戒，出家五眾持戒破戒；
乃至聖人。重同，報異。第二盜重者。天及人，乃至聖人；三寶差別，異。
第二盜重者。天及人，乃至聖人；
三寶差別，僧物最重。第三殺戒。《成論》云：如《六足毘曇》中僧物最重。第三殺戒。
《成論》云：如《六足毘曇》中說，殺邪見人，輕殺蟲蟻；此人污染世間，多損說，殺邪見人，輕殺蟲蟻；此人污染世間，多損減故。第四妄戒。向在家人說重，向出家人說減故。
第四妄戒。向在家人說重，向出家人說輕。八將制約報，以明輕重。如《母論》云：如媒輕。
八將制約報，以明輕重。如《母論》云：如媒房三戒，人之喜犯；律制情過，故制重名；既是房三戒，人之喜犯；
律制情過，故制重名；既是遮惡，招報不重，故《論》云：結戒法異，輕制重名；遮惡，招報不重，故《論》云：結戒法異，輕制重名；
得罪法異，因果相當。或犯輕報重，如打比丘得罪法異，因果相當。或犯輕報重，如打比丘等性罪；義希故，律制輕名；既是違理為業，心等性罪；
義希故，律制輕名；既是違理為業，心
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