二正加法，分三：謂大眾、小眾、一人法。初明大二正加法，分三：謂大眾、小眾、一人法。初明大眾者。就中分七：初乞。《多論》中，莫問輕重，悉隨眾者。
就中分七：初乞。《多論》中，莫問輕重，悉隨僧三乞，然後請懺悔主。其受懺者單白已，對僧三乞，然後請懺悔主。
其受懺者單白已，對首三悔，文如波逸提法。今明立大眾，要具五首三悔，文如波逸提法。今明立大眾，要具五人以上，方得行之。並界中僧集已，具修威儀，人以上，方得行之。
並界中僧集已，具修威儀，至僧中，禮足已，先陳過於僧，然後乞云：「大德至僧中，禮足已，先陳過於僧，然後乞云：「大德僧聽！我某甲比丘，犯淫方便重偷蘭遮罪，僧聽！我某甲比丘，犯淫方便重偷蘭遮罪，不憶數。今從眾僧乞懺悔，願僧聽我某甲懺不憶數。
今從眾僧乞懺悔，願僧聽我某甲懺悔。慈慜故！」二明請懺悔主。應至清淨比丘悔。慈慜故！」
二明請懺悔主。應至清淨比丘所，合掌互跪，請云：「大德一心念！我某甲比丘，所，合掌互跪，請云：「大德一心念！
我某甲比丘，今請大德為偷蘭遮懺悔主，願大德為我作今請大德為偷蘭遮懺悔主，願大德為我作偷蘭遮懺悔主。慈慜故！」三懺主單白，索欲偷蘭遮懺悔主。慈慜故！」
三懺主單白，索欲問和，答云：「犯重罪偷蘭遮，單白受懺羯磨！」應問和，答云：「犯重罪偷蘭遮，單白受懺羯磨！」應白言：「大德僧聽！此某甲比丘，犯淫方便重白言：「大德僧聽！
此某甲比丘，犯淫方便重偷蘭遮罪，不憶數，今從眾僧乞懺悔。若僧時偷蘭遮罪，不憶數，今從眾僧乞懺悔。若僧時到僧忍聽：我某甲比丘，受某甲比丘懺悔。白到僧忍聽：我某甲比丘，受某甲比丘懺悔。
白如是。」四當為說罪名、罪種、罪相、破戒餘習，如如是。」四當為說罪名、罪種、罪相、破戒餘習，如前後懺中。五正明捨罪，文云：「大德一心念！我前後懺中。
五正明捨罪，文云：「大德一心念！我某甲犯淫方便重偷蘭遮罪，不憶數，今向大某甲犯淫方便重偷蘭遮罪，不憶數，今向大德發露懺悔，不敢覆藏……」餘詞如後捨墮中說。德發露懺悔，不敢覆藏……」餘詞如後捨墮中說。
六呵責云：「自責汝心生厭離！」答言：「爾！」第七，上六呵責云：「自責汝心生厭離！」答言：「爾！」
第七，上之七相，律論各題；及論附事，皆不整頓。今通之七相，律論各題；及論附事，皆不整頓。
今通引誠用，想無紊亂。且據一罪，餘者準之。第二引誠用，想無紊亂。且據一罪，餘者準之。
第二小眾者。《十誦》：四人為小眾，若受他懺，則無單小眾者。《十誦》：四人為小眾，若受他懺，則無單白，止得口問邊人。《四分》〈滅諍〉中，小眾者，二三白，止得口問邊人。
《四分》〈滅諍〉中，小眾者，二三人也。縱有四人，止同小法；以《僧祇》正斷五人人也。縱有四人，止同小法；
以《僧祇》正斷五人為捨墮故，如上卷所明。立法有七，須乞懺法為捨墮故，如上卷所明。立法有七，須乞懺法：初明請懺主，一如大眾。二受懺者問邊：初明請懺主，一如大眾。
二受懺者問邊人取和，比捨墮中。三為說罪名、種、相。四正捨人取和，比捨墮中。三為說罪名、種、相。
四正捨
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