取持之。若不語彼人知是看是，突吉羅。《僧祇》：取持之。若不語彼人知是看是，突吉羅。
《僧祇》：若知佛法僧事者，有錢寶欲舉賞；若生地使若知佛法僧事者，有錢寶欲舉賞；若生地使淨人知，覆處死土使比丘堀。若淨人不可信淨人知，覆處死土使比丘堀。
若淨人不可信者，裹眼三旋，然後知地已，內錢坑中；若散落者，裹眼三旋，然後知地已，內錢坑中；若散落者，得以甎瓦擲入。如是作已，如前裹眼使去。者，得以甎瓦擲入。
如是作已，如前裹眼使去。後欲須時，如前方法，至錢寶處；淨人不可信後欲須時，如前方法，至錢寶處；
淨人不可信者，還裹眼三旋，將來取之。若施主作金椀令者，還裹眼三旋，將來取之。若施主作金椀令比丘受用，為得福者；當持食來時，舒手示器，比丘受用，為得福者；
當持食來時，舒手示器，應言受受受，三說已食之。不得觸器四邊、讚應言受受受，三說已食之。不得觸器四邊、讚歎、手捉，此是後九十中。《多論》五種受：一以手歎、手捉，此是後九十中。
《多論》五種受：一以手受，二以衣取，三以器取，四言著是中，五若言受，二以衣取，三以器取，四言著是中，五若言與是淨人。皆犯捨。下三眾亦不得畜，畜得吉與是淨人。皆犯捨。
下三眾亦不得畜，畜得吉羅。《僧祇》：若身者，一切身分，乃至手脚等；若羅。《僧祇》：若身者，一切身分，乃至手脚等；
若身相續者，謂繫三衣紐，乃至鉢盂中，皆捨墮。身相續者，謂繫三衣紐，乃至鉢盂中，皆捨墮。《多論》五種長物：一重寶。二似寶。三若衣、衣財《多論》五種長物：一重寶。
二似寶。三若衣、衣財應量已上。四一切不應量衣，及衣財。五一切應量已上。
四一切不應量衣，及衣財。五一切穀米。重寶捨與同意淨人，罪僧中悔。若錢寶，穀米。
重寶捨與同意淨人，罪僧中悔。若錢寶，比丘不得畜；若僧中次行者說淨。餘似寶及比丘不得畜；
若僧中次行者說淨。餘似寶及百一物數，一切捨與同心淨人，罪作吉羅悔。百一物數，一切捨與同心淨人，罪作吉羅悔。
錢寶說淨有二：若白衣持來，施與比丘，比丘錢寶說淨有二：若白衣持來，施與比丘，比丘言：「此不淨物，我不應畜，若淨當受。」即當說淨。言：「此不淨物，我不應畜，若淨當受。」即當說淨。
二者淨人言，易淨物畜，即當說淨。若彼此不二者淨人言，易淨物畜，即當說淨。若彼此不語，取得捨墮。若捨，與白衣，不得與沙彌。《僧祇》語，取得捨墮。
若捨，與白衣，不得與沙彌。《僧祇》云：目連將專頭沙彌往阿耨達池取金砂，擬云：目連將專頭沙彌往阿耨達池取金砂，擬安佛澡罐下；乃至老比丘將沙彌還本村，眷安佛澡罐下；
乃至老比丘將沙彌還本村，眷屬以道行無食，以錢繫衣內。在道並為非人屬以道行無食，以錢繫衣內。在道並為非人左遶，以土坌之，罵言此不吉利。各以事白，便左遶，以土坌之，罵言此不吉利。
各以事白，便俱令棄之；非人並為作禮，右遶而過。此猶可俱令棄之；非人並為作禮，右遶而過。
此猶可治，故逢幽責，如池神譏類；餘有未懺，必遭顯治，故逢幽責，如池神譏類；餘有未懺，必遭顯
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