法。又云：若人乞比丘物，云是好、非好；若實好法。又云：若人乞比丘物，云是好、非好；
若實好言好，得物犯墮；不好言好，犯棄。若貧乏比丘，言好，得物犯墮；不好言好，犯棄。
若貧乏比丘，中前得將白衣沙彌入市乞錢，中後不合。具六緣成：一三衣具足。中前得將白衣沙彌入市乞錢，中後不合。具六緣成：一三衣具足。
二無因緣，謂奪失三衣也。非謂迦提月中開二無因緣，謂奪失三衣也。非謂迦提月中開從他乞。必是無少，交不濟冬；隨量乞衣，不得從他乞。
必是無少，交不濟冬；隨量乞衣，不得盈貯。三非親里。《五分》、《多論》：從親里乞好衣，盈貯。
三非親里。《五分》、《多論》：從親里乞好衣，若貧匱，若與少索多，一切吉羅。四為己乞應若貧匱，若與少索多，一切吉羅。
四為己乞應量衣。《十誦》、《僧祇》：乞得四肘以上犯。若自乞，使量衣。《十誦》、《僧祇》：乞得四肘以上犯。
若自乞，使人乞，作寒暑相，若為方便說法，是等得者，皆人乞，作寒暑相，若為方便說法，是等得者，皆墮；除乞漉水囊、小小補衣物、繫頭物、裹瘡衣、墮；除乞漉水囊、小小補衣物、繫頭物、裹瘡衣、緣中一條、裹脚踝鞞、拭手面身巾等，皆得。若緣中一條、裹脚踝鞞、拭手面身巾等，皆得。
若乞是物時，施主施全衣財者，得取；本有方便乞是物時，施主施全衣財者，得取；本有方便心，但索小者，或容得大者，犯捨。五彼與。六領心，但索小者，或容得大者，犯捨。
五彼與。六領受便犯。《四分》：若被賊奪衣裸形者，佛言：當以受便犯。
《四分》：若被賊奪衣裸形者，佛言：當以耎草、樹葉覆形，應往寺邊，若取長衣。若知友耎草、樹葉覆形，應往寺邊，若取長衣。若知友邊取。若無者，僧中問，取可分衣。若無者，問取邊取。
若無者，僧中問，取可分衣。若無者，問取僧衣臥具。若不與者，自開庫看，若褥敷氈被，僧衣臥具。
若不與者，自開庫看，若褥敷氈被，摘解取裁作衣，出外乞。若得已應還，浣染縫摘解取裁作衣，出外乞。若得已應還，浣染縫治，安置本處；若不還本處，如法治。《十誦》：本處治，安置本處；
若不還本處，如法治。《十誦》：本處空，隨著近處。餘如〈雜法〉中。律不犯中，若奪失空，隨著近處。
餘如〈雜法〉中。律不犯中，若奪失三衣，從非親里乞。《五分》開衣壞時得乞，通前三衣，從非親里乞。
《五分》開衣壞時得乞，通前五緣。律又云：或為他乞，他為己乞，或不求而五緣。律又云：或為他乞，他為己乞，或不求而得，若從親里乞，若同出家人乞者，一切不犯。得，若從親里乞，若同出家人乞者，一切不犯。
《五分》：非法求施，施非法求，二俱犯罪。過分取《五分》：非法求施，施非法求，二俱犯罪。過分取衣戒七。六緣：一比丘失奪三衣。二非親居士。衣戒七。
六緣：一比丘失奪三衣。二非親居士。
三為失奪故施；若不為失，隨受無罪。四比丘三為失奪故施；若不為失，隨受無罪。
四比丘知彼為失故施。五過知足。六領受便犯。律云：知彼為失故施。五過知足。
六領受便犯。律云：若失一衣，不應取。若失二衣，餘有一衣重數；若失一衣，不應取。
若失二衣，餘有一衣重數；
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