重。《僧祇》：父母被王法，比丘語典刑者，乞其一重。《僧祇》：父母被王法，比丘語典刑者，乞其一刀，尋用語者，亦重。《五分》、《四分》：自殺者偷蘭，謂刀，尋用語者，亦重。
《五分》、《四分》：自殺者偷蘭，謂結其方便。不犯中，律云：若擲刀杖瓦石材木，結其方便。不犯中，律云：若擲刀杖瓦石材木，誤著彼身而死；及扶抱病人而死；或以藥食；誤著彼身而死；
及扶抱病人而死；或以藥食；
及以來往出入而死者，一切無害心，不犯。故及以來往出入而死者，一切無害心，不犯。故俗律云，過失殺人者，以贖論。第四大妄語戒。具九緣：一對境是人，二俗律云，過失殺人者，以贖論。
第四大妄語戒。具九緣：一對境是人，二人想，三境虛，四自知境虛，五有誑他心，六說人想，三境虛，四自知境虛，五有誑他心，六說過人法，七自言已證，八言章了，九前人解。《四過人法，七自言已證，八言章了，九前人解。
《四分》、《十誦》、《多論》云：從得不淨觀已上，至四果來，分》、《十誦》、《多論》云：從得不淨觀已上，至四果來，若云我得，皆犯重。若現身相，前人不疑，同重；若云我得，皆犯重。若現身相，前人不疑，同重；
疑則偷蘭。《十誦》云：問：此不淨等，是近小法，何疑則偷蘭。《十誦》云：問：此不淨等，是近小法，何以犯重？答：是甘露初門，一切聖人，由之而入。以犯重？
答：是甘露初門，一切聖人，由之而入。又《四分》云：天龍鬼神，來供養我等，亦同犯重。又《四分》云：天龍鬼神，來供養我等，亦同犯重。
又云：欲向此說，乃向彼說，一切皆重。《摩得伽》又云：欲向此說，乃向彼說，一切皆重。《摩得伽》云：自稱是佛、天人師等，偷蘭。餘如《戒本疏》說。云：自稱是佛、天人師等，偷蘭。
餘如《戒本疏》說。不犯中，律云：自知有得不淨觀，若向同意大不犯中，律云：自知有得不淨觀，若向同意大比丘說；若戲笑、若疾疾說、屏處獨說；欲說此比丘說；
若戲笑、若疾疾說、屏處獨說；欲說此而錯說彼等。皆不犯重；而犯吉羅，以非言說而錯說彼等。
皆不犯重；而犯吉羅，以非言說之儀軌故也。之儀軌故也。
四分律刪繁補闕行事鈔卷中四分律刪繁補闕行事鈔卷中中之二四分律刪繁補闕行事鈔卷中中之二四分律刪繁補闕行事鈔卷中僧殘篇中，故失精戒第一。此戒人之喜犯，故僧殘篇中，故失精戒第一。此戒人之喜犯，故在初也。《多論》：三義故，佛制此戒：一為令正法在初也。
《多論》：三義故，佛制此戒：一為令正法久住故，二欲止誹謗故，三欲生天龍善神信久住故，二欲止誹謗故，三欲生天龍善神信敬心故。四部律中，佛並訶責言：云何以此不敬心故。四部律中，佛並訶責言：云何以此不
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