分別。五雜相分別。初不學無知者，其相微隱。分別。五雜相分別。
初不學無知者，其相微隱。初且敘結，然後例開。言其犯相者，謂受戒已初且敘結，然後例開。
言其犯相者，謂受戒已來，勤學三藏，於境迷忘，遇緣而造者；隨相境來，勤學三藏，於境迷忘，遇緣而造者；隨相境想具之。若由來不學，事法無知，觸便違犯者；想具之。
若由來不學，事法無知，觸便違犯者；佛言：隨所作，結根本，更增無知罪。既略敘佛言：隨所作，結根本，更增無知罪。
既略敘結，須配位法。今立兩箇九句，為持犯方軌；結，須配位法。今立兩箇九句，為持犯方軌；
且據一事，以通餘戒。先就止持，明有無輕重，且據一事，以通餘戒。先就止持，明有無輕重，罪之分齊。初明可學事。作九句，分三品。上品罪之分齊。
初明可學事。作九句，分三品。
上品
一句：識事、識犯。中品四句：初識事、疑犯，二識一句：識事、識犯。中品四句：初識事、疑犯，二識
事、不識犯，三識犯、疑事，四識犯、不識事。下品事、不識犯，三識犯、疑事，四識犯、不識事。下品四句：初疑事、疑犯，二疑事、不識犯，三不識事、四句：初疑事、疑犯，二疑事、不識犯，三不識事、疑犯，四不識事、不識犯。次解釋中，上言不識疑犯，四不識事、不識犯。
次解釋中，上言不識者，犯謂不犯，迷輕謂重；疑中亦爾，疑有疑者，犯謂不犯，迷輕謂重；疑中亦爾，疑有疑無，疑輕疑重也。上品俱識故，無不學無知罪。無，疑輕疑重也。
上品俱識故，無不學無知罪。中品帶識故，於罪、於事，生疑、不識，故有八罪，中品帶識故，於罪、於事，生疑、不識，故有八罪，
各有不學無知。下品四句，十六罪也。此中二各有不學無知。下品四句，十六罪也。此中二
十四罪，有六波逸提，十八吉羅。並不犯根本，名為止持。上品俱識故，名上十四罪，有六波逸提，十八吉羅。並不犯根本，名為止持。
上品俱識故，名上品止持。中品罪少，名中品止持。下品極多，故品止持。中品罪少，名中品止持。
下品極多，故名下品。皆止於一事。次對不可學事，以明止名下品。皆止於一事。
次對不可學事，以明止持九句。緣事、緣罪，各三心。初有三句：一識事持九句。緣事、緣罪，各三心。
初有三句：一識事識犯，二識事疑犯，三識事不識犯。二疑事識識犯，二識事疑犯，三識事不識犯。二疑事識犯，疑事疑犯，疑事不識犯。三不識事識犯，犯，疑事疑犯，疑事不識犯。
三不識事識犯，不識事疑犯，不識事不識犯。此三三句中，各不識事疑犯，不識事不識犯。此三三句中，各下二句，疑及不識句別；各有不學、無知二罪，下二句，疑及不識句別；
各有不學、無知二罪，合十二罪。亦望不犯根本名止持。但事是可合十二罪。亦望不犯根本名止持。
但事是可學，以想疑妄生，雖緣不了，聖不制犯。問：如殺、學，以想疑妄生，雖緣不了，聖不制犯。問：如殺、盜等，人非人想，有主無主想，律結無罪；亦有盜等，人非人想，有主無主想，律結無罪；
亦有制犯者何？答：或緣罪境，人非人故，便結心犯；制犯者何？答：或緣罪境，人非人故，便結心犯；
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