長老忍：僧與某甲比丘出罪羯磨者，默然；誰長老忍：僧與某甲比丘出罪羯磨者，默然；誰不忍者，說。是初羯磨。」「僧已忍，與某甲比不忍者，說。
是初羯磨。」「僧已忍，與某甲比丘出罪羯磨竟。僧忍，默然故。是事如是持。」與丘出罪羯磨竟。
僧忍，默然故。是事如是持。」
與出罪已，依《僧祇律》，當教示言：「善男子！佛在出罪已，依《僧祇律》，當教示言：「善男子！佛在世比丘，能受戒、能持戒、能得聖果；滅後比丘，世比丘，能受戒、能持戒、能得聖果；
滅後比丘，能受戒、能破戒、能入惡道。行者既內無護心，能受戒、能破戒、能入惡道。行者既內無護心，外縱身口，今犯此罪，垂至死處；猶有勝因，改外縱身口，今犯此罪，垂至死處；
猶有勝因，改心懺悔，大眾隨喜，汝幸自慶！故文云：自今已心懺悔，大眾隨喜，汝幸自慶！故文云：自今已去，形心清淨，如無憂花，更勿復犯。縱更續犯，去，形心清淨，如無憂花，更勿復犯。
縱更續犯，怖心難生；縱怖心生，懺罪無處。故論云：若二怖心難生；縱怖心生，懺罪無處。
故論云：若二十清淨比丘，出僧殘罪，我法不滅。今時惡世，十清淨比丘，出僧殘罪，我法不滅。今時惡世，尚不喜聞犯名，豈當聽汝懺者！」如是種種因尚不喜聞犯名，豈當聽汝懺者！」
如是種種因緣，為說割斷之意。并引《涅槃經》：以貪欲習故，緣，為說割斷之意。并引《涅槃經》：以貪欲習故，死入地獄畜生餓鬼；從彼得出，還為鳩鴿雞死入地獄畜生餓鬼；
從彼得出，還為鳩鴿雞雀等。三懺偷蘭遮法，分二：初明罪相，二立懺雀等。三懺偷蘭遮法，分二：初明罪相，二立懺儀。初中分二。一者從生偷蘭，謂初、二篇下方儀。
初中分二。一者從生偷蘭，謂初、二篇下方便。若依《十誦》：初篇生重，此是近方便，謂身口便。
若依《十誦》：初篇生重，此是近方便，謂身口相加，未得暢遂者，應一切僧中悔；若初篇生相加，未得暢遂者，應一切僧中悔；若初篇生輕，二篇生重，應界外四比丘眾中悔；若僧殘輕，二篇生重，應界外四比丘眾中悔；
若僧殘生輕，應一比丘前悔，其懺法與波逸提同。二生輕，應一比丘前悔，其懺法與波逸提同。二者自性偷蘭，亦名獨頭，亦分三品：云何名重？者自性偷蘭，亦名獨頭，亦分三品：云何名重？
謂盜僧食具、十方現前物，偷四錢、及非人重謂盜僧食具、十方現前物，偷四錢、及非人重物等，須大眾懺。云何名中？破羯磨僧；盜三物等，須大眾懺。云何名中？
破羯磨僧；盜三錢已下僧私之物；一有衣一無衣相觸，作僧錢已下僧私之物；
一有衣一無衣相觸，作僧殘境界；如是等類，對小眾懺。云何名下？如律殘境界；如是等類，對小眾懺。
云何名下？如律云：畜用人髮，剃三處毛、灌下部、露身行，著外云：畜用人髮，剃三處毛、灌下部、露身行，著外道衣、畜石鉢、食生肉血等。《僧祇》：瞋心裂破三道衣、畜石鉢、食生肉血等。
《僧祇》：瞋心裂破三衣鉢、破塔等，並偷蘭，用一人懺。律中：初二篇衣鉢、破塔等，並偷蘭，用一人懺。律中：初二篇下，教人犯偷蘭者，並是究竟，輕重同上懺之。下，教人犯偷蘭者，並是究竟，輕重同上懺之。
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