竟犯。輒教尼戒二十一。四緣：一不為僧差，二竟犯。輒教尼戒二十一。
四緣：一不為僧差，二集於尼眾，三說法教誡，四言了使犯。律中集於尼眾，三說法教誡，四言了使犯。律中僧不差說法八敬，俱墮；日非，吉羅。《僧祇》：前三僧不差說法八敬，俱墮；
日非，吉羅。《僧祇》：前三後二，此日去者，名為日非。後二，此日去者，名為日非。
但德須具十，人行又布；今但為略法，如刪補但德須具十，人行又布；今但為略法，如刪補羯磨。與尼說法至日暮戒二十二。六緣：一是羯磨。
與尼說法至日暮戒二十二。六緣：一是僧差，二尼眾來集，三教誡說法，四日暮，五知僧差，二尼眾來集，三教誡說法，四日暮，五知想，六說法不止，犯。律中：除教授，若受經、誦經、想，六說法不止，犯。
律中：除教授，若受經、誦經、若問、若以餘事，乃至日暮。除尼，若為餘女受若問、若以餘事，乃至日暮。除尼，若為餘女受經至暮，一切吉羅。不犯者：教授尼至日未暮經至暮，一切吉羅。
不犯者：教授尼至日未暮便休；除婦女已，為餘人；若船濟處說法，尼聽；便休；除婦女已，為餘人；
若船濟處說法，尼聽；若與賈客共行，夜說法；至尼寺中；若因人請，若與賈客共行，夜說法；
至尼寺中；若因人請，值說便聽者，一切不犯。譏教尼人戒二十三。值說便聽者，一切不犯。
譏教尼人戒二十三。六緣：一是僧差，二情存為法，三內心嫉忌，四六緣：一是僧差，二情存為法，三內心嫉忌，四說為飲食，五言了，六前人聞知。不犯者：其事說為飲食，五言了，六前人聞知。
不犯者：其事實爾；為供養故，教授、誦經、受經、若問；若戲、若實爾；為供養故，教授、誦經、受經、若問；
若戲、若錯，一切不犯。與非親尼衣戒二十四。四緣：一錯，一切不犯。與非親尼衣戒二十四。
四緣：一是尼，二非親，三與衣，四領受便犯。律中，除貿是尼，二非親，三與衣，四領受便犯。律中，除貿易，若與塔佛僧者，一切不犯。與非親尼作衣易，若與塔佛僧者，一切不犯。
與非親尼作衣戒二十五。具三緣成犯：一是尼，二非親，三戒二十五。具三緣成犯：一是尼，二非親，三隨作，犯。律中：隨刀截多少，隨一縫一針，皆墮。隨作，犯。
律中：隨刀截多少，隨一縫一針，皆墮。若復披著牽挽熨治，以手摩捫，若捉角頭挽若復披著牽挽熨治，以手摩捫，若捉角頭挽方正安揲，若緣索線，一切吉羅。不犯者：與親方正安揲，若緣索線，一切吉羅。
不犯者：與親里尼作，若佛塔僧作，若借著者浣染治還主里尼作，若佛塔僧作，若借著者浣染治還主等。獨與尼屏露坐戒二十六。四緣：一是比丘等。獨與尼屏露坐戒二十六。
四緣：一是比丘尼，二無第三人，三在屏露二處，四共坐便犯。尼，二無第三人，三在屏露二處，四共坐便犯。《十誦》：屏處相去一丈墮，丈五吉羅；二丈若過《十誦》：屏處相去一丈墮，丈五吉羅；
二丈若過不犯。《僧祇》：共一尼屏坐；或尼請一比丘食，一不犯。《僧祇》：共一尼屏坐；
或尼請一比丘食，一尼共比丘坐，一尼往來益食。益食去時，隨一尼共比丘坐，一尼往來益食。益食去時，隨一
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