食，堪飽足故名足食。五緣：一知是飯。食，堪飽足故名足食。五緣：一知是飯。
二知持來。三知遮。四知威儀。五知捨威儀。足食已，捨威儀，不作餘食二知持來。三知遮。
四知威儀。五知捨威儀。
足食已，捨威儀，不作餘食法，得而食之，咽咽墮。法，得而食之，咽咽墮。《僧祇》：捨威儀者，八種威儀。且如床上《僧祇》：捨威儀者，八種威儀。
且如床上坐已，若見師僧塔像在背後者，迴身避坐，曳坐已，若見師僧塔像在背後者，迴身避坐，曳身不得離床，若離名捨威儀。若正食時，天雨，身不得離床，若離名捨威儀。若正食時，天雨，於上持蓋；無者，合床舁著覆處；舁時倒地，及於上持蓋；
無者，合床舁著覆處；舁時倒地，及諸緣而離本處，更食犯墮。《五分》五事：一有食，諸緣而離本處，更食犯墮。
《五分》五事：一有食，二授與，三受啖，四不復受益，五身離本處，更得食二授與，三受啖，四不復受益，五身離本處，更得食墮。國土無粥，晨朝開飲漿。《十誦》五種中，糒墮。國土無粥，晨朝開飲漿。
《十誦》五種中，糒謂乾飯也，餘同《四分》。五似食者，𢇲粟、麥、莠謂乾飯也，餘同《四分》。五似食者，𢇲粟、麥、莠子、錯麥、迦師等。五種佉陀食者：一根、二莖、三子、錯麥、迦師等。
五種佉陀食者：一根、二莖、三葉、四磨食稻大小麥等，五果也。《僧祇》五正同葉、四磨食稻大小麥等，五果也。《僧祇》五正同此。五雜正，如《四分》云：佉闍尼者，枝、葉、華、果、細此。
五雜正，如《四分》云：佉闍尼者，枝、葉、華、果、細末磨。《僧祇》：大小麥米豆作餅、蘇油、歡喜丸；末磨。《僧祇》：大小麥米豆作餅、蘇油、歡喜丸；
一切作餅，除肉；餘者非別眾，處處滿足食等。一切作餅，除肉；餘者非別眾，處處滿足食等。
《善見》云：佉闍尼者，一切果是也。正食者，米麥《善見》云：佉闍尼者，一切果是也。正食者，米麥作飯。粥初出釜畫成字，不得食；若米合藥作飯。
粥初出釜畫成字，不得食；若米合藥作粥亦爾。若少飯和多水，以離威儀，應作餘作粥亦爾。
若少飯和多水，以離威儀，應作餘食法。乃至米雜肉，如芥子大，作餘食法。一切食法。乃至米雜肉，如芥子大，作餘食法。
一切草根及樹木子作飯，若以豆作飯，不須作餘食草根及樹木子作飯，若以豆作飯，不須作餘食法。若以菜和正不正為粥，若說正名成遮，不法。若以菜和正不正為粥，若說正名成遮，不說正名不成遮。義云：此足者謂前境足，非噉說正名不成遮。
義云：此足者謂前境足，非噉飽名足。故律中：時有比丘見上座來，若受不飽名足。故律中：時有比丘見上座來，若受不作餘食法者，告言我受不作餘食法，便得食。作餘食法者，告言我受不作餘食法，便得食。
尼不敬僧戒中亦爾。故知若起，須作餘食法。尼不敬僧戒中亦爾。故知若起，須作餘食法。
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