邊，及難緣，並開。獨與女人坐戒四十五。四緣：邊，及難緣，並開。獨與女人坐戒四十五。
四緣：一是俗女，二露處，三無第三人，四在申一是俗女，二露處，三無第三人，四在申手內共坐，犯。《十誦》：與女露地坐，隨起還坐，隨手內共坐，犯。《十誦》：與女露地坐，隨起還坐，隨爾數墮。相去一尋內墮，一尋半吉，二尋若過爾數墮。
相去一尋內墮，一尋半吉，二尋若過無犯。前食家不犯者如前，若互受一日戒，吉無犯。前食家不犯者如前，若互受一日戒，吉羅。驅他出聚戒四十六。四緣：一是比丘，二羅。
驅他出聚戒四十六。四緣：一是比丘，二期與設食，三無諸緣礙，四遣去犯。律中不犯：期與設食，三無諸緣礙，四遣去犯。
律中不犯：與食令去；若病、若無威儀，人見不喜，自送食與食令去；若病、若無威儀，人見不喜，自送食與；若破戒見故，命梵等；方便遣，不以嫌心。過與；
若破戒見故，命梵等；方便遣，不以嫌心。
過受四月藥請戒四十七。六緣：一是藥請，二施受四月藥請戒四十七。六緣：一是藥請，二施主限定，三知限，四過受，五無緣，六食便犯。主限定，三知限，四過受，五無緣，六食便犯。
《僧祇》中：春夏冬，若過皆犯；或一月半月，不得《僧祇》中：春夏冬，若過皆犯；或一月半月，不得更過。律中不犯者：除四緣，如《戒本》。過藥限，墮；更過。
律中不犯者：除四緣，如《戒本》。過藥限，墮；
過夜限，吉羅。觀軍戒四十八。《多論》有三意：一過夜限，吉羅。觀軍戒四十八。
《多論》有三意：一為尊重佛法故；二為滅誹謗故；三為息諸惡，為尊重佛法故；二為滅誹謗故；
三為息諸惡，增長善法故。四緣：一是軍陣，二故往觀，三無增長善法故。四緣：一是軍陣，二故往觀，三無緣，四往見犯。《四分》：陣者，若戲若真，看者皆墮。緣，四往見犯。
《四分》：陣者，若戲若真，看者皆墮。若軍在前後，下道避，不者吉羅。方便見墮。若若軍在前後，下道避，不者吉羅。
方便見墮。若被請去，力勢道斷等，不犯。《僧祇》：若逢軍，不作被請去，力勢道斷等，不犯。
《僧祇》：若逢軍，不作意見者，無犯。若作意舉頭窺望，見墮。若天王意見者，無犯。若作意舉頭窺望，見墮。
若天王出，作意看者越。乃至看畜生鬪，及人諍口，看出，作意看者越。乃至看畜生鬪，及人諍口，看者亦越。《十誦》：為觀無常故，雖觀不犯。有緣軍者亦越。
《十誦》：為觀無常故，雖觀不犯。有緣軍中過限戒四十九。四緣：一有請緣。《多》云：開往中過限戒四十九。
四緣：一有請緣。《多》云：開往者，為沙門果故，長養佛法故，長信敬故，又道者，為沙門果故，長養佛法故，長信敬故，又道俗相須，成就佛法故，聽往有益。二曾經二夜。俗相須，成就佛法故，聽往有益。
二曾經二夜。三第三宿不離見聞處。四明相出犯。觀軍合三第三宿不離見聞處。
四明相出犯。觀軍合戰戒五十。四緣：一先有緣在宿，二軍陣合戰，戰戒五十。
四緣：一先有緣在宿，二軍陣合戰，三方便往觀，四見便犯。飲酒戒五十一。三緣：三方便往觀，四見便犯。飲酒戒五十一。
三緣：一是酒，二無重病緣，三飲咽犯。律云：若以我一是酒，二無重病緣，三飲咽犯。律云：若以我
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