人。往彼指授，有四種人：一越年，二異界僧，三人。往彼指授，有四種人：一越年，二異界僧，三作私房者多，四妨難二處，悉皆不成；即此律作私房者多，四妨難二處，悉皆不成；
即此律云，使可信者看；故知簡別。《薩婆多》云：處分云，使可信者看；故知簡別。
《薩婆多》云：處分處得作，餘處不得。餘人就此房上作重屋；房處得作，餘處不得。餘人就此房上作重屋；
房主聽，得；無不處分罪。《善見》云：長中減一磔手，主聽，得；無不處分罪。
《善見》云：長中減一磔手，廣中長一磔手，互減過，皆僧殘。若房未成而廣中長一磔手，互減過，皆僧殘。若房未成而行，客為成者，無罪。以人無一口房分，若段段行，客為成者，無罪。
以人無一口房分，若段段計人分滿過量亦犯。問：何不同長衣，必俱過成計人分滿過量亦犯。問：何不同長衣，必俱過成犯？答：此房為造作故犯，長衣貯畜故犯。《四分》犯？
答：此房為造作故犯，長衣貯畜故犯。《四分》若教他作，受教者過量，犯；若是房主，得僧殘；若教他作，受教者過量，犯；
若是房主，得僧殘；巧師得偷蘭。妨、難，各突吉羅；過量、不乞，二僧巧師得偷蘭。
妨、難，各突吉羅；過量、不乞，二僧殘罪。律不犯中，減量、無妨難，為佛圖、講堂、為殘罪。
律不犯中，減量、無妨難，為佛圖、講堂、為僧、多人住屋，草菴、小容身屋者。有主僧不處僧、多人住屋，草菴、小容身屋者。有主僧不處分房戒第七。制意同前。成犯具六緣：一有主；分房戒第七。
制意同前。成犯具六緣：一有主；
二為己作；三長佛六搩手，廣四搩手已上二為己作；三長佛六搩手，廣四搩手已上房；四不處分；五不處分想；六作成便犯。此房房；
四不處分；五不處分想；
六作成便犯。此房屬於己身，若死，遠去不還，隨意分處；若與三屬於己身，若死，遠去不還，隨意分處；
若與三寶親友白衣，自賣取錢，隨心自在；唯不得賣寶親友白衣，自賣取錢，隨心自在；唯不得賣地，地是僧物，僧不許賣，房僧得罪。若房主不地，地是僧物，僧不許賣，房僧得罪。
若房主不自處分者，屬四方僧，次第住之。律中，妨、難，二自處分者，屬四方僧，次第住之。律中，妨、難，二吉羅；不乞邊，一僧殘罪。開通中：若處分；作草吉羅；
不乞邊，一僧殘罪。開通中：若處分；
作草菴、葉菴、小容身屋，以小故不須乞處分；若菴、葉菴、小容身屋，以小故不須乞處分；若作多人住處等，並得。無根重罪謗他戒第八。作多人住處等，並得。
無根重罪謗他戒第八。《多論》：為護自行，令法久住故；二為止謗毀，令《多論》：為護自行，令法久住故；
二為止謗毀，令梵行者，安樂修道故。問：謗他是妄語，得幾罪？梵行者，安樂修道故。問：謗他是妄語，得幾罪？
答：《善見》云：無別提罪，以謗假虛成。今以義通，答：《善見》云：無別提罪，以謗假虛成。今以義通，若元意專謗，無妄語墮；若兼誑僧，望前人得若元意專謗，無妄語墮；
若兼誑僧，望前人得僧殘，望僧虛解得墮；如殺父羅漢，妄語兩舌，僧殘，望僧虛解得墮；如殺父羅漢，妄語兩舌，相對互說。餘如《戒本疏》。具八緣：一是大比丘相對互說。
餘如《戒本疏》。具八緣：一是大比丘
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