可信人，應教漉；不可信者，自應漉。蟲不得語，可信人，應教漉；不可信者，自應漉。
蟲不得語，莫殺傷。蟲水著器中，還送本水來處瀉中；若莫殺傷。蟲水著器中，還送本水來處瀉中；
若來處遠者，近有池七日不消者，以蟲著中。若來處遠者，近有池七日不消者，以蟲著中。若知水有蟲，不得持器繩借人。若池汪水有蟲，知水有蟲，不得持器繩借人。
若池汪水有蟲，不得唱云，此水有蟲；若問者，答言，長老自看；不得唱云，此水有蟲；若問者，答言，長老自看；
知友同師者，語言，此中有蟲，當漉水用。此戒知友同師者，語言，此中有蟲，當漉水用。此戒人亦喜犯，與澆用戒同，故具抄出，餘如〈衣法〉人亦喜犯，與澆用戒同，故具抄出，餘如〈衣法〉中。疑惱比丘戒六十三。五緣：一大比丘，二故中。
疑惱比丘戒六十三。五緣：一大比丘，二故生惱意，三以六事一一說告，四言辭了，五前生惱意，三以六事一一說告，四言辭了，五前人聞知。律中，六事惱者：若以生時，若年歲，若人聞知。
律中，六事惱者：若以生時，若年歲，若受戒，若羯磨，若犯六聚，若犯聖法，隨一一事受戒，若羯磨，若犯六聚，若犯聖法，隨一一事皆墮。《僧祇》：當受時，應語令知；受後不得，恐疑皆墮。《僧祇》：當受時，應語令知；
受後不得，恐疑悔。律不犯者：其事實爾，不故作。彼非悔。律不犯者：其事實爾，不故作。
彼非爾許時生，恐後有疑悔，無故受他利養，受大爾許時生，恐後有疑悔，無故受他利養，受大比丘禮敬，便語言，汝非爾許時生。若實無爾比丘禮敬，便語言，汝非爾許時生。若實無爾許歲，恐後悔受利養敬奉，語言，未爾許歲。若許歲，恐後悔受利養敬奉，語言，未爾許歲。
若實年不滿二十，界內別眾，作白不成，羯磨不實年不滿二十，界內別眾，作白不成，羯磨不成，非法別眾；恐後疑悔受利養禮敬，語彼令成，非法別眾；恐後疑悔受利養禮敬，語彼令知，還本處受戒故。若實犯波知，還本處受戒故。
若實犯波羅夷乃至惡說，恐後悔恨受利養，受持戒比羅夷乃至惡說，恐後悔恨受利養，受持戒比丘禮敬；欲令如法懺悔，語知犯六聚者。又為丘禮敬；欲令如法懺悔，語知犯六聚者。
又為性麁疏，不知言語，便語汝所說者自稱上人性麁疏，不知言語，便語汝所說者自稱上人法等。若錯、若戲，一切皆開。覆他麁罪戒六十法等。若錯、若戲，一切皆開。
覆他麁罪戒六十四。五緣：一大比丘，二知犯二篇已上，三作覆四。五緣：一大比丘，二知犯二篇已上，三作覆心，四不發露，五經明相。《善見》：覆他罪，百千共心，四不發露，五經明相。
《善見》：覆他罪，百千共覆一人，俱得提。《僧祇》：向善比丘說，覆一人，俱得提。《僧祇》：向善比丘說，不得輒說。若犯者凶惡，恐有難緣，應念：彼人不得輒說。
若犯者凶惡，恐有難緣，應念：彼人行業，自有果報；猶如失火，但自救身，焉知餘行業，自有果報；猶如失火，但自救身，焉知餘事？時與護根，相應不犯。《多論》：若疑未了，不須事？
時與護根，相應不犯。《多論》：若疑未了，不須
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