種盜心：謂苦切取，輕慢取，以他名字取，觝突種盜心：謂苦切取，輕慢取，以他名字取，觝突取，受寄取，出息取；除出息一種，餘並結取，受寄取，出息取；除出息一種，餘並結重。《摩得伽》三種劫心：強奪取，耎語取，施已還重。
《摩得伽》三種劫心：強奪取，耎語取，施已還取也。《五分》有四：一以諂心，曲心，瞋取也。《五分》有四：一以諂心，曲心，瞋心，恐怖心而取他物，即是盜心。《四分》十種賊心，恐怖心而取他物，即是盜心。
《四分》十種賊心：一黑闇心。謂癡心愚教，生可學迷，隨作結心：一黑闇心。謂癡心愚教，生可學迷，隨作結重；《僧祇》寺主即是其事。二邪心者。謂貪心規重；
《僧祇》寺主即是其事。二邪心者。
謂貪心規利，邪命說法，以財自壅。三曲戾心者，即瞋心利，邪命說法，以財自壅。三曲戾心者，即瞋心也。與少嫌恨，假瞋得財；或虛示威怒，意存財也。
與少嫌恨，假瞋得財；或虛示威怒，意存財利，得物犯重。四恐怯心。或以迫喝，或說法怖利，得物犯重。
四恐怯心。或以迫喝，或說法怖取，或自懷疑怖，而取財也。五常有盜他物心，取，或自懷疑怖，而取財也。
五常有盜他物心，恒懷規奪也。六者決定取。內心籌慮，方便已恒懷規奪也。六者決定取。
內心籌慮，方便已成，因必克果，動物成犯。七寄物取。或全觝突，成，因必克果，動物成犯。七寄物取。
或全觝突，或以少還他。八恐怯取。謂示身口相，畏敬故或以少還他。八恐怯取。
謂示身口相，畏敬故與物也。九見便取。伺求他慢，因利求利與物也。九見便取。
伺求他慢，因利求利也。十倚託取。或倚名聞威德，或以名字方便也。十倚託取。
或倚名聞威德，或以名字方便也；或依親友強力者，謂假他威勢而取也；或也；或依親友強力者，謂假他威勢而取也；
或以言辭辯說者，託於論端，浮華引接，令前異以言辭辯說者，託於論端，浮華引接，令前異望，而取財利。言誑惑而取者，非法言法，法言望，而取財利。言誑惑而取者，非法言法，法言非法；但規前利，幻惑群情。以此諸文，證知心非法；
但規前利，幻惑群情。以此諸文，證知心業，其相略顯，足得垣牆，防擬妄境。四重物。謂業，其相略顯，足得垣牆，防擬妄境。
四重物。謂五錢，若直五錢，即餘雜物。《薩婆多》問曰：盜五五錢，若直五錢，即餘雜物。
《薩婆多》問曰：盜五錢成重，是何等之錢？答有三解：初云，依彼王錢成重，是何等之錢？答有三解：初云，依彼王舍國法用何等錢，準彼錢為限。二云，隨有佛舍國法用何等錢，準彼錢為限。
二云，隨有佛法處用何等錢，即以為限。三又云，佛依王舍法處用何等錢，即以為限。三又云，佛依王舍國盜五錢得死罪，依而結戒；今隨有佛法處，國盜五錢得死罪，依而結戒；
今隨有佛法處，依國盜幾物斷死，即以為限。雖有三釋，論師依國盜幾物斷死，即以為限。雖有三釋，論師以後義應是。然五錢之義，律論互釋不同；判以後義應是。
然五錢之義，律論互釋不同；判罪宜通，攝護須急；故律云：下至草葉不盜。今罪宜通，攝護須急；
故律云：下至草葉不盜。今
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