如此，以準上列。猶恐不肖者謂繁，余心寔未如此，以準上列。猶恐不肖者謂繁，余心寔未言盡；約略如前，故且削也。三明不犯中。《四分》言盡；
約略如前，故且削也。三明不犯中。
《四分》云：與想取、已有想、糞掃想、暫取想、親厚意者，云：與想取、已有想、糞掃想、暫取想、親厚意者，皆無犯。律中具七法名親厚：一難作能作，二皆無犯。律中具七法名親厚：一難作能作，二難與能與，三難忍能忍，四密事相告，五互相難與能與，三難忍能忍，四密事相告，五互相覆藏，六遭苦不捨，七貧賤不輕。如是七法，人覆藏，六遭苦不捨，七貧賤不輕。
如是七法，人能行者，是善親友，準此量之。第三殺人戒。犯能行者，是善親友，準此量之。第三殺人戒。
犯緣具五：一是人，二人想，三起殺心，四興方便，緣具五：一是人，二人想，三起殺心，四興方便，五命斷。初緣人者，律云：從初識至後識，而斷五命斷。初緣人者，律云：從初識至後識，而斷其命也。其命也。
其相易識，故略述之。《四分》云：殺有二種：一者其相易識，故略述之。《四分》云：殺有二種：一者自殺。謂身現相，口讚死相；坑陷、倚發、若安殺自殺。
謂身現相，口讚死相；坑陷、倚發、若安殺具，及以與藥等。二教他而殺。隨其前使，若教具，及以與藥等。
二教他而殺。隨其前使，若教歎、教遣使、往來使、重使、展轉使、求男子、教求歎、教遣使、往來使、重使、展轉使、求男子、教求男子、遣書、教遣書等。並任方便，但令命終；稱男子、遣書、教遣書等。
並任方便，但令命終；稱本期者，三性之中，能教犯重，餘如後篇。《十誦》：本期者，三性之中，能教犯重，餘如後篇。
《十誦》：不得自傷毀形，乃至斷指，犯罪。《伽論》：病人不不得自傷毀形，乃至斷指，犯罪。《伽論》：病人不欲起，不欲舒，若起者當死；看病人強與食藥，欲起，不欲舒，若起者當死；
看病人強與食藥，死者，偷蘭。㿈未熟彊破，命終，亦爾。不與食，不死者，偷蘭。㿈未熟彊破，命終，亦爾。
不與食，不治療，因而死者，亦偷蘭。《薩婆多》：比丘知星曆治療，因而死者，亦偷蘭。《薩婆多》：比丘知星曆陰陽吉凶；由比丘語，征破異國，殺害得財，皆陰陽吉凶；
由比丘語，征破異國，殺害得財，皆犯盜殺二波羅夷。優婆塞例同。《十誦》：為人作犯盜殺二波羅夷。優婆塞例同。
《十誦》：為人作坑，人死重，畜生死偷蘭；為畜作坑，畜死如律，坑，人死重，畜生死偷蘭；為畜作坑，畜死如律，人死吉羅；若本漫心，隨境輕重。《薩婆多》：若為人死吉羅；
若本漫心，隨境輕重。《薩婆多》：若為一人讚死，此人不解，邊人解，用此法死者，無一人讚死，此人不解，邊人解，用此法死者，無犯。今多有人自焚，多有愚叢七眾，讚美其人，犯。
今多有人自焚，多有愚叢七眾，讚美其人，令生欣樂，並如律本結重。又如比丘被官刑令生欣樂，並如律本結重。又如比丘被官刑戮，膾子因相從人索手巾絹帛，以作籠頭絞戮，膾子因相從人索手巾絹帛，以作籠頭絞繩等，亦有無知五眾與者，即名殺具，命終結繩等，亦有無知五眾與者，即名殺具，命終結
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