依義。若依村落，作非梵行，飲酒、非時食，不名依義。若依村落，作非梵行，飲酒、非時食，不名污家；若俗人先有信心，供養眾僧，造立寺舍，污家；
若俗人先有信心，供養眾僧，造立寺舍，令彼退減，是名污家。《多論》云：若作種種惡業，令彼退減，是名污家。《多論》云：若作種種惡業，破他信敬善心，名污家也。作不清淨穢污垢破他信敬善心，名污家也。
作不清淨穢污垢濁，又得惡果，名為惡行。又比丘凡有所求，若濁，又得惡果，名為惡行。又比丘凡有所求，若以種種信施物，為三寶自身乃至一切，而與以種種信施物，為三寶自身乃至一切，而與大臣及道俗等，皆名污家。何以故？凡出家人，大臣及道俗等，皆名污家。
何以故？凡出家人，無為無欲，清淨自守，以修道為心；若為俗人無為無欲，清淨自守，以修道為心；
若為俗人信使往來，廢亂正業，非出離故。由以信施物信使往來，廢亂正業，非出離故。由以信施物與白衣故，即破前人平等好心。於得物者，歡與白衣故，即破前人平等好心。
於得物者，歡喜愛樂；不得物者，縱使賢善，無愛敬心，失他喜愛樂；不得物者，縱使賢善，無愛敬心，失他前人深厚福田。又倒亂佛法故。凡在家俗人，前人深厚福田。
又倒亂佛法故。凡在家俗人，常於三寶求清淨福，割損肉血以種善根；今常於三寶求清淨福，割損肉血以種善根；
今出家人反持信物，贈遺白衣，俗人反於出家出家人反持信物，贈遺白衣，俗人反於出家人所，生希望心。又若以少物贈遺白衣，因此人所，生希望心。又若以少物贈遺白衣，因此起七寶塔，造立精舍，乃至四事滿閻浮提一起七寶塔，造立精舍，乃至四事滿閻浮提一切聖眾，亦不如靜坐清淨持戒，即是供養真切聖眾，亦不如靜坐清淨持戒，即是供養真實法身。若有強力，能破塔壞像，於僧有折損實法身。
若有強力，能破塔壞像，於僧有折損者，得以塔物僧物隨時消息。律不犯中，若與者，得以塔物僧物隨時消息。律不犯中，若與父母、病人、小兒、姙娠婦女、牢獄繫閉、及寺中父母、病人、小兒、姙娠婦女、牢獄繫閉、及寺中客作者，不犯。若種華果樹，自取華乃至教人客作者，不犯。
若種華果樹，自取華乃至教人貫華，持供養佛法僧者，一切無犯。若人欲打，貫華，持供養佛法僧者，一切無犯。若人欲打，被賊，虎狼恐怖之處，若擔刺來，於中走避者，被賊，虎狼恐怖之處，若擔刺來，於中走避者，不犯。若度河溝渠坑，跳躑者不犯。若伴在後，不犯。
若度河溝渠坑，跳躑者不犯。若伴在後，迴顧不見而嘯喚，不犯。若為父母、若病人、若迴顧不見而嘯喚，不犯。
若為父母、若病人、若閉牢獄，若篤信優婆塞有病、若在獄，看書持閉牢獄，若篤信優婆塞有病、若在獄，看書持往；若為塔、僧、病比丘事，開持書往反，一切無往；若為塔、僧、病比丘事，開持書往反，一切無犯。惡性拒僧違諫戒第十三。具五緣：一自身犯。
惡性拒僧違諫戒第十三。具五緣：一自身不能離惡，將欲作罪；二諸善比丘如法勸諫；不能離惡，將欲作罪；
二諸善比丘如法勸諫；
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