中之三四分律刪繁補闕行事鈔卷中中之三四分律刪繁補闕行事鈔卷中九十中小妄語戒一。此戒人多喜犯者，良由九十中小妄語戒一。此戒人多喜犯者，良由妄業熏積，識種尤多；故隨塵境，動便虛構；不妄業熏積，識種尤多；
故隨塵境，動便虛構；不思反流之始，但願畢世之終。以此安生為要，思反流之始，但願畢世之終。
以此安生為要，當死定非排業，良可悲夫！加以犯無定境，起當死定非排業，良可悲夫！加以犯無定境，起必依心；但使違內想心，不論外緣虛實，一切必依心；
但使違內想心，不論外緣虛實，一切皆墮。六緣：一是人，不簡道俗；二作人想；三違皆墮。六緣：一是人，不簡道俗；
二作人想；三違想說；四知違想說；五言了；六聞解。《多論》：妄想說；
四知違想說；五言了；
六聞解。《多論》：妄語、兩舌、惡口，相歷作四句。一是妄語，非兩舌語、兩舌、惡口，相歷作四句。
一是妄語，非兩舌惡口。傳他此語向彼說，以不實故是妄語；不惡口。傳他此語向彼說，以不實故是妄語；
不以分離心，故非兩舌；耎語說故非惡口。餘句以分離心，故非兩舌；耎語說故非惡口。
餘句類上，有無可知。《成論》云：餘口三業，或合或離；類上，有無可知。《成論》云：餘口三業，或合或離；
綺語一種，必不相離。《善生》經：有人於十業道，綺語一種，必不相離。《善生》經：有人於十業道，一時作二三四乃至八事，不得作十，以貪瞋一時作二三四乃至八事，不得作十，以貪瞋不得一時故。其餘八事，六處遣使，自為二事：不得一時故。
其餘八事，六處遣使，自為二事：一淫他妻，二謂無業道。《四分》、《五分》：因法師一淫他妻，二謂無業道。《四分》、《五分》：因法師比丘常好論義，以是為非，以非為是。餘人問比丘常好論義，以是為非，以非為是。
餘人問故，答云：我實知非，恥墮負處。僧中妄語，罪重故，答云：我實知非，恥墮負處。僧中妄語，罪重百羅漢前。《多》云：不妄語法者，若說法、義論、傳百羅漢前。
《多》云：不妄語法者，若說法、義論、傳語、一切是非，莫自稱為是；常令推寄有本，則語、一切是非，莫自稱為是；常令推寄有本，則無過也；不爾，斧在口中。律云：見聞觸知違想無過也；
不爾，斧在口中。律云：見聞觸知違想說，乃至所見異、所忍異、所想異，皆是妄語。又說，乃至所見異、所忍異、所想異，皆是妄語。
又有三時，前後知是妄語，吉羅；正口言妄者墮。有三時，前後知是妄語，吉羅；正口言妄者墮。
若僧說戒時三問，憶念罪而不說，吉羅。《善生》：若僧說戒時三問，憶念罪而不說，吉羅。《善生》：若有疑心、無疑心，若見聞覺知，若問不問；異若有疑心、無疑心，若見聞覺知，若問不問；
異本音者，是名妄語。若言不大見聞亦犯。若破本音者，是名妄語。若言不大見聞亦犯。
若破相說、無覆藏說，非犯。若異音說，前人不解。若相說、無覆藏說，非犯。若異音說，前人不解。
若
下页续读