六位。初懺波羅夷法。《觀佛三昧經》云：有七罪，六位。初懺波羅夷法。
《觀佛三昧經》云：有七罪，一一經八萬四千劫，入阿鼻獄：一毀無十方一一經八萬四千劫，入阿鼻獄：一毀無十方佛，二斷學般若，三不信因果，四用僧物極重佛，二斷學般若，三不信因果，四用僧物極重於三寶物，五犯重食他信施，六污比丘尼，七於三寶物，五犯重食他信施，六污比丘尼，七六親所行不淨。並廣如彼經中。《涅槃》云：犯四六親所行不淨。並廣如彼經中。
《涅槃》云：犯四重者，生報即受。若披法服，猶未捨遠；常懷慚重者，生報即受。若披法服，猶未捨遠；
常懷慚愧，恐怖自責；其心改悔，生護法心；建立正法，愧，恐怖自責；其心改悔，生護法心；
建立正法，為人分別；我說是人不為破戒。若犯四重，心為人分別；我說是人不為破戒。
若犯四重，心無怖畏慚愧發露；於彼正法，永無護惜建立無怖畏慚愧發露；於彼正法，永無護惜建立之心；毀呰輕賤，言多過咎；若復說言，無佛之心；
毀呰輕賤，言多過咎；若復說言，無佛法僧；並名趣向一闡提道。云何是業，能得現法僧；
並名趣向一闡提道。云何是業，能得現報，不未來受？謂懺悔發露，供養三寶，常自呵報，不未來受？
謂懺悔發露，供養三寶，常自呵責；以是善業，今世頭目等痛，橫羅死殃，鞭打責；以是善業，今世頭目等痛，橫羅死殃，鞭打飢餓。若不修身戒心慧，反上諸法，增長地獄。飢餓。
若不修身戒心慧，反上諸法，增長地獄。《四分》云：若比丘及尼，犯波羅夷已，都無覆藏《四分》云：若比丘及尼，犯波羅夷已，都無覆藏心，令如法懺悔。諸師廢立，互有是非。今括其心，令如法懺悔。
諸師廢立，互有是非。今括其接誘，理無滯結。但使覆與不覆，臨乞時，都無接誘，理無滯結。
但使覆與不覆，臨乞時，都無覆者，盡形學悔。不同僧殘，犯多罪已，餘者覆覆者，盡形學悔。不同僧殘，犯多罪已，餘者覆藏，得將一乞，不障法事。初篇犯其根本，非全藏，得將一乞，不障法事。
初篇犯其根本，非全淨用；若欲改過，出彼自心；縱不舉罪，不礙僧淨用；若欲改過，出彼自心；
縱不舉罪，不礙僧法故；抑令首盡，求哀為受。僧殘不爾，罪是有法故；抑令首盡，求哀為受。
僧殘不爾，罪是有餘；雖先無心，得強加法；無問隱顯，隨乞隨懺。餘；雖先無心，得強加法；
無問隱顯，隨乞隨懺。有斯諸異，故立兩儀。先分別須治，後明立法。有斯諸異，故立兩儀。
先分別須治，後明立法。《僧祇》：若犯罪已，啼哭不欲離袈裟，深樂佛法《僧祇》：若犯罪已，啼哭不欲離袈裟，深樂佛法者，令與學悔羯磨。比丘不淨食，彼亦不淨；彼者，令與學悔羯磨。
比丘不淨食，彼亦不淨；彼不淨食，比丘亦不淨。得與比丘受食，除火淨不淨食，比丘亦不淨。
得與比丘受食，除火淨五生種，及金銀；應從沙彌受食。《十誦》：若犯重五生種，及金銀；應從沙彌受食。
《十誦》：若犯重戒，如法乞羯磨。佛所結戒，一切受行。在大比戒，如法乞羯磨。佛所結戒，一切受行。
在大比丘下坐。不得與大僧過三夜，自不得與白衣丘下坐。不得與大僧過三夜，自不得與白衣
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