作理，故得分之。若販賣食，咽咽墮；作衣者，著作理，故得分之。若販賣食，咽咽墮；
作衣者，著著墮；作臥具，隨轉轉墮。故重結。《五百問》云：治著墮；作臥具，隨轉轉墮。
故重結。《五百問》云：治生得物施人，犯捨。若窮厄無食處，使白衣作生得物施人，犯捨。
若窮厄無食處，使白衣作食治生；道人白眾言，此非我物，得食；不者犯食治生；道人白眾言，此非我物，得食；
不者犯墮。若施俗人，俗人與僧，不犯。《僧祇》：若糴穀時，墮。若施俗人，俗人與僧，不犯。
《僧祇》：若糴穀時，此後當貴；糴時越，糶時墮。若恐後貴，擬自食此後當貴；糴時越，糶時墮。
若恐後貴，擬自食行道，到後穀貴食長，或與師僧，作功德，餘者行道，到後穀貴食長，或與師僧，作功德，餘者出糶得利，無罪。諸藥草等亦爾。《十誦》：出糶得利，無罪。諸藥草等亦爾。
《十誦》：若相似貿似相，如衣鉢、澡罐、瓶、戶鉤、四藥交若相似貿似相，如衣鉢、澡罐、瓶、戶鉤、四藥交貿；不相似者，以衣易鉢；一切墮。若可捨物、金貿；不相似者，以衣易鉢；
一切墮。若可捨物、金銀錢，糴粟，或用粟買物；若可食啖，口口吉；可銀錢，糴粟，或用粟買物；
若可食啖，口口吉；可作衣，著著提。《五百問》云：有求利販賣作福無作衣，著著提。
《五百問》云：有求利販賣作福無罪耶？答：此人尚不免地獄，何況得福？由不隨罪耶？答：此人尚不免地獄，何況得福？
由不隨佛語，故非供養。《四分》中：販賣買三事，但為利佛語，故非供養。《四分》中：販賣買三事，但為利故，買賣俱墮。《十誦》中：據一物為語。《多論》：若眾故，買賣俱墮。
《十誦》中：據一物為語。《多論》：若眾僧衣未三唱，得益價；若三唱已，不應益，以屬僧衣未三唱，得益價；
若三唱已，不應益，以屬他故。若眾中三唱得衣，設悔，不應還。《十誦》：若他故。若眾中三唱得衣，設悔，不應還。
《十誦》：若賣買，前人悔，七日內者還之，若過不應。《四賣買，前人悔，七日內者還之，若過不應。《四分》文不了，此是私賣買也。《五分》：使淨人易時，分》文不了，此是私賣買也。
《五分》：使淨人易時，應心念，寧使彼得我利，我不得彼利。比丘共應心念，寧使彼得我利，我不得彼利。比丘共僧貿易應陪者，當使價均，然後交博；若貧無僧貿易應陪者，當使價均，然後交博；
若貧無可陪，僧必知賢善知足，聽直與。《四分》：衣法中，可陪，僧必知賢善知足，聽直與。《四分》：衣法中，有貴價衣，令淨人貿易；無淨人者，乃至遣比有貴價衣，令淨人貿易；
無淨人者，乃至遣比丘貿易。準此開之。必有淨人，亦制與罪。《僧祇》：丘貿易。準此開之。
必有淨人，亦制與罪。《僧祇》：若自問價、若使人問價、作不淨語、爭價高下，若自問價、若使人問價、作不淨語、爭價高下，皆越；得物，墮。四藥隨輕物重物、淨不淨物，一皆越；
得物，墮。四藥隨輕物重物、淨不淨物，一切相貿，得提。肆上有衣，其價已定，比丘齎直切相貿，得提。
肆上有衣，其價已定，比丘齎直來與物主；雖搖頭作與相者，比丘亦須語言：來與物主；雖搖頭作與相者，比丘亦須語言：此直知是物也。若估客物直五十而索百錢，此直知是物也。
若估客物直五十而索百錢，
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