食，置上座頭，送與彼僧。若道界遠者，先取食，食，置上座頭，送與彼僧。若道界遠者，先取食，次第行之。若聚落界內，雖無僧界，設二檀越次第行之。
若聚落界內，雖無僧界，設二檀越請四人已上，於二處食，應打楗稚。互謂一人，請四人已上，於二處食，應打楗稚。互謂一人，互送一分食。若有異比丘應入，乃至一人。若互送一分食。
若有異比丘應入，乃至一人。若不互請送食，皆墮。若遮不與一人食，亦墮。假不互請送食，皆墮。
若遮不與一人食，亦墮。假令一處欲如法者，應好隱悉知聚落比丘有令一處欲如法者，應好隱悉知聚落比丘有無，不疑者得。不爾，應打楗稚；不打者，知有一無，不疑者得。
不爾，應打楗稚；不打者，知有一人不來食，犯墮。疑有，吉羅。若不疑心，若打楗人不來食，犯墮。
疑有，吉羅。若不疑心，若打楗稚，不問有無，一切不犯。或先僧次請來，有客稚，不問有無，一切不犯。
或先僧次請來，有客比丘，遮不聽入，即成別眾。或先別請，有客比比丘，遮不聽入，即成別眾。或先別請，有客比丘來，比丘教化勿遮，即成僧次。不能不遮，乃丘來，比丘教化勿遮，即成僧次。
不能不遮，乃至唱一人入等。《善見》：別乞四句：或四人一時至唱一人入等。《善見》：別乞四句：或四人一時乞，或別別乞，各不相知；而同一主，一時往受乞，或別別乞，各不相知；
而同一主，一時往受食者，犯。二各各去，一時受，各處食。三各食者，犯。二各各去，一時受，各處食。
三各去、各受、各食，不犯。四或別乞、別去，一時受食，去、各受、各食，不犯。四或別乞、別去，一時受食，犯。義云：僧次請，人至請家已，門外有比丘，不犯。
義云：僧次請，人至請家已，門外有比丘，不許入界內者，變為別請。設後食時無人，亦犯許入界內者，變為別請。設後食時無人，亦犯墮。若門外僧，與家內相去六十三步外者，食墮。
若門外僧，與家內相去六十三步外者，食時外僧，乃名別請別眾，不名僧次別眾。四食時外僧，乃名別請別眾，不名僧次別眾。四食處成眾。《善見》：要別請四人，俱受成眾；即座上處成眾。
《善見》：要別請四人，俱受成眾；即座上一比丘覆鉢不食，待餘三食竟，後一人食，不一比丘覆鉢不食，待餘三食竟，後一人食，不犯。《四分》：若二人三人，隨意食；四人若過，應分犯。
《四分》：若二人三人，隨意食；四人若過，應分作二部，更互入食。《多論》：三比丘，一狂心；三比作二部，更互入食。
《多論》：三比丘，一狂心；三比丘，一滅擯；三比丘在界內，一在界外；若狂擯丘，一滅擯；
三比丘在界內，一在界外；若狂擯二人，不落僧數，雖四不成。異界不相足數，不二人，不落僧數，雖四不成。
異界不相足數，不成別眾。故須知是好比丘。《多論》：或食僧食，若成別眾。故須知是好比丘。
《多論》：或食僧食，若施主食，各取食分，雖四人已上，於別處食，或施主食，各取食分，雖四人已上，於別處食，或共一處食，不犯別眾。若四人各自乞食，於一處共一處食，不犯別眾。若四人各自乞食，於一處食，亦無別眾。律結犯者，據一家併乞，四人一食，亦無別眾。
律結犯者，據一家併乞，四人一
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