寄餘處，六宿不失；至第七日還取衣；過第七寄餘處，六宿不失；至第七日還取衣；
過第七夜已，如前寄之；事若未竟，中間恒許。律不犯夜已，如前寄之；事若未竟，中間恒許。
律不犯中：已寄六宿，至第七夜明相未出前；若到衣中：已寄六宿，至第七夜明相未出前；若到衣所，若手捉衣，若至擲石所及處，所，若手捉衣，若至擲石所及處，若捨衣。餘同聚落離衣戒。說迴僧物入已戒若捨衣。
餘同聚落離衣戒。說迴僧物入已戒三十。具四緣：一是通計僧物，二作許想，三迴三十。
具四緣：一是通計僧物，二作許想，三迴向己，四入手便犯。律云：僧物有三種：一是已向己，四入手便犯。律云：僧物有三種：一是已許僧。二為僧故作，未許僧。三已與僧者，已許僧，已捨許僧。
二為僧故作，未許僧。三已與僧者，已許僧，已捨與僧。《僧祇》：若人持物來，問僧何與僧。
《僧祇》：若人持物來，問僧何處布施？答言隨汝所敬處與。若言何處果報處布施？答言隨汝所敬處與。
若言何處果報多？答言施僧。若言何者持戒清淨？答言僧無多？答言施僧。
若言何者持戒清淨？答言僧無犯戒不清淨。若言我已施僧，今施尊者，得受犯戒不清淨。
若言我已施僧，今施尊者，得受無罪。若言此物置何處，使我常見受用？答某無罪。若言此物置何處，使我常見受用？
答某甲比丘坐禪誦經持戒，若施彼者，長見受用。甲比丘坐禪誦經持戒，若施彼者，長見受用。《四分》：若物許僧轉與塔，許四方僧迴與見前《四分》：若物許僧轉與塔，許四方僧迴與見前僧，許比丘僧迴與尼僧，許異處迴與異處，乃僧，許比丘僧迴與尼僧，許異處迴與異處，乃至許異處迴與此處，一切吉羅。至許異處迴與此處，一切吉羅。
《僧祇》：迴此彼畜生物，越心悔。《十誦》、《多論》：若檀《僧祇》：迴此彼畜生物，越心悔。《十誦》、《多論》：若檀越施此自恣僧物，迴與彼自恣僧者；物應還越施此自恣僧物，迴與彼自恣僧者；
物應還此比丘，作吉悔。若不還此僧，計錢成重。乃此比丘，作吉悔。若不還此僧，計錢成重。
乃至此彼一人物，迴亦成重。準此，定屬僧次，迴至此彼一人物，迴亦成重。準此，定屬僧次，迴與他人，成重。律不犯中：若不知，若已許作不與他人，成重。
律不犯中：若不知，若已許作不許想，若許惡勸與好者，一切不犯。許想，若許惡勸與好者，一切不犯。
四分律刪繁補闕行事鈔卷中四分律刪繁補闕行事鈔卷中
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