若道行渡水，沈水取沙石諸物；若學知浮法，若道行渡水，沈水取沙石諸物；若學知浮法，而浮掉臂畫水，灒者不犯。擊攊戒五十三。四而浮掉臂畫水，灒者不犯。
擊攊戒五十三。四緣：一大比丘，二作惱意，三手脚十指，四觸著緣：一大比丘，二作惱意，三手脚十指，四觸著便犯。《僧祇》：以指指比丘亦提，五指指五提，乃便犯。
《僧祇》：以指指比丘亦提，五指指五提，乃至差會以指某甲去者亦墮。沙彌眠，喚覺，當至差會以指某甲去者亦墮。沙彌眠，喚覺，當挽衣。《五分》：若擊攊沙彌，乃至畜生，亦吉。《四分》：挽衣。
《五分》：若擊攊沙彌，乃至畜生，亦吉。《四分》：若以餘物擊攊者，吉羅。不犯者：不故作，若眠，若以餘物擊攊者，吉羅。
不犯者：不故作，若眠，觸令覺，一切開。不受諫戒五十四。五緣：一已觸令覺，一切開。不受諫戒五十四。
五緣：一已欲作非法事。二他如法設諫。三知已所作非，欲作非法事。二他如法設諫。
三知已所作非，前人諫者是。四拒諫不受。五隨作犯根本，違前人諫者是。四拒諫不受。
五隨作犯根本，違諫波逸提。此謂諫時不受，犯吉；後作六聚，通諫波逸提。此謂諫時不受，犯吉；
後作六聚，通犯墮也。不犯者，如僧殘末戒開之。怖比丘戒犯墮也。不犯者，如僧殘末戒開之。
怖比丘戒五十五。五緣：一大比丘。二作怖彼意。三以色五十五。五緣：一大比丘。
二作怖彼意。三以色聲等六塵事，一一示說。四者一一相現。五見聲等六塵事，一一示說。
四者一一相現。五見聞便犯。不問前人怖以不怖，皆墮。律中不了聞便犯。
不問前人怖以不怖，皆墮。律中不了者，吉羅。不犯者：或闇地無火，或大小便處，者，吉羅。
不犯者：或闇地無火，或大小便處，謂是惡獸，便怖；乃至行聲、謦咳聲等，而恐畏。謂是惡獸，便怖；乃至行聲、謦咳聲等，而恐畏。
若以色示人，不恐意；餘塵亦爾。若實有是事若以色示人，不恐意；餘塵亦爾。
若實有是事相；或夢中見當死、罷道、失物、和尚父母重病相；或夢中見當死、罷道、失物、和尚父母重病若死，語彼令知。若戲、若誤，一切不犯。半月浴若死，語彼令知。
若戲、若誤，一切不犯。半月浴過戒五十六。五緣：一曾前洗浴，二未滿半月，過戒五十六。
五緣：一曾前洗浴，二未滿半月，三無緣，四更浴，五洗半身犯。《四分》：除熱時，春三無緣，四更浴，五洗半身犯。《四分》：除熱時，春後四十五日，夏初一月。病者，下至身體臭穢。後四十五日，夏初一月。
病者，下至身體臭穢。作時，下至掃屋前地。風雨二時，下至一旋風、作時，下至掃屋前地。
風雨二時，下至一旋風、一滴雨著身。道行時，下至半由旬來往。皆開。一滴雨著身。道行時，下至半由旬來往。
皆開。無者，過洗半身墮，方便悔吉。《多論》：天竺熱早，無者，過洗半身墮，方便悔吉。
《多論》：天竺熱早，從三月初至五月半，聽洗。隨國土早晚熱，用從三月初至五月半，聽洗。隨國土早晚熱，用此限洗。《十誦》：大雨空中立洗亦得。若有緣，不此限洗。
《十誦》：大雨空中立洗亦得。若有緣，不語餘比丘輒浴者吉。不得共白衣同浴室，知語餘比丘輒浴者吉。
不得共白衣同浴室，知
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