境。二者對他，道俗分二：兩種寶戒，必捨俗人；境。二者對他，道俗分二：兩種寶戒，必捨俗人；
餘二十七，則對道捨。通局分二：乞鉢一戒，要餘二十七，則對道捨。通局分二：乞鉢一戒，要本住處，又在僧中行鉢等法，違則不成；餘二本住處，又在僧中行鉢等法，違則不成；
餘二十六，處通彼此，人含僧別。各有意致，非《鈔》者十六，處通彼此，人含僧別。各有意致，非《鈔》者懷。二定財體。諸捨乃多，事現三五；不過畜長、懷。
二定財體。諸捨乃多，事現三五；
不過畜長、離衣、販賣三事；乞衣、受衣，義通犯不。並如〈隨離衣、販賣三事；乞衣、受衣，義通犯不。
並如〈隨相〉。就犯長中，初明長體，後相染過。長體之相，相〉。就犯長中，初明長體，後相染過。
長體之相，不過五種：一是屬受持，故不須說；以不說故，不過五種：一是屬受持，故不須說；以不說故，非是長限。如三衣、坐具、鉢盂三事，必是受持；非是長限。
如三衣、坐具、鉢盂三事，必是受持；隨有衣幞袋帊，並不說淨。若受百一供具，亦隨有衣幞袋帊，並不說淨。
若受百一供具，亦須受持。不受者有說不說，如下卷中。二是隨須受持。不受者有說不說，如下卷中。
二是隨百一供身具，亦不須說。如靴鞋屩襪瓶椀過百一供身具，亦不須說。如靴鞋屩襪瓶椀過減鉢等十六枚器，尼須說淨，僧直得畜。三隨減鉢等十六枚器，尼須說淨，僧直得畜。
三隨重物，故不須說。如八不淨，體非隨道，律開畜重物，故不須說。如八不淨，體非隨道，律開畜被，故非淨限；乃至大氈褥帳等，準重不須。四被，故非淨限；
乃至大氈褥帳等，準重不須。四入餘捨墮，即不淨財，不應淨法，亦不入長。不入餘捨墮，即不淨財，不應淨法，亦不入長。
不同昔解，如取尼衣及販賣財，入手犯受取，過同昔解，如取尼衣及販賣財，入手犯受取，過限又犯長。今解不然，財無再捨，罪不雙結，限又犯長。今解不然，財無再捨，罪不雙結，單犯別捨。不同他律，《僧祇》離衣經十日，又犯單犯別捨。
不同他律，《僧祇》離衣經十日，又犯長罪。《四分》、《多論》單有一過。五雖入長限，是佛長罪。《四分》、《多論》單有一過。
五雖入長限，是佛開緣。謂負債未入，他寄未入，買得未入；或雖開緣。謂負債未入，他寄未入，買得未入；
或雖入手，決捨與他；或共物未分。如是等例，是開入手，決捨與他；或共物未分。
如是等例，是開限故，亦無犯長。相染之文，如上已明。二離衣限故，亦無犯長。相染之文，如上已明。
二離衣宿，隨其二三，是犯過者，牒入文中，並必知數，宿，隨其二三，是犯過者，牒入文中，並必知數，非通三衣也。三販賣買物，三事須分，如上〈隨非通三衣也。三販賣買物，三事須分，如上〈隨戒〉。謂且如買物，佛制俗人，而交貿俗，所取衣戒〉。
謂且如買物，佛制俗人，而交貿俗，所取衣食具，一切衣鉢，瓶椀紙筆墨等，無問輕重多食具，一切衣鉢，瓶椀紙筆墨等，無問輕重多少，無非爭價上下，口自斷當；雖非犯長，乃入少，無非爭價上下，口自斷當；雖非犯長，乃入買易，皆犯捨墮。若買田宅人畜几桉床席，但買易，皆犯捨墮。
若買田宅人畜几桉床席，但
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