作鳥獸形，得罪；除在佛前，為供養故。《善見》：若作鳥獸形，得罪；除在佛前，為供養故。
《善見》：若施主本擬施園果，為衣服湯藥等，盜心迴分施主本擬施園果，為衣服湯藥等，盜心迴分食者，隨計結重。若擬作僧房舍重物，而迴作食者，隨計結重。若擬作僧房舍重物，而迴作僧食，犯偷蘭。若住處乏少糧食，各欲散去，無僧食，犯偷蘭。
若住處乏少糧食，各欲散去，無人守護者；和僧減用上園果等重物作食，主人守護者；和僧減用上園果等重物作食，主領守之；乃至四方僧房亦得。若房破壞，賣麁領守之；
乃至四方僧房亦得。若房破壞，賣麁者以相治捕。若賊亂世，聽持隨身；賊去靜時，者以相治捕。
若賊亂世，聽持隨身；賊去靜時，還復本處。欲供養此像，迴與彼像，吉羅。第八、還復本處。
欲供養此像，迴與彼像，吉羅。第八、第九、第十卷中，論盜戒大微密。《十誦》、《勒伽》云：第九、第十卷中，論盜戒大微密。
《十誦》、《勒伽》云：持此四方僧物，盜心度與餘寺，吉羅；以還與持此四方僧物，盜心度與餘寺，吉羅；以還與僧，不犯重也。《僧祇》：若在近寺破，無臥具供養僧，不犯重也。
《僧祇》：若在近寺破，無臥具供養者，通結一界，彼此共用。《五百問》中：白衣投比者，通結一界，彼此共用。《五百問》中：白衣投比丘，未度者，白僧與食。若為僧乞，白僧，聽將僧丘，未度者，白僧與食。
若為僧乞，白僧，聽將僧食在道；若僧不許，或不白行，還須償；不者犯食在道；若僧不許，或不白行，還須償；
不者犯重。若供僧齋米，僧去，齋主用供後僧，打犍稚重。若供僧齋米，僧去，齋主用供後僧，打犍稚得食；若不打者，一飽犯重。準上，不得輒將僧得食；
若不打者，一飽犯重。準上，不得輒將僧食出界而食，本無還心者，犯重；雖復打鐘，猶食出界而食，本無還心者，犯重；
雖復打鐘，猶不免盜，以物體攝處定故。律中，共利養別說不免盜，以物體攝處定故。律中，共利養別說戒者，須作羯磨和僧方得；若直得者，何須同戒者，須作羯磨和僧方得；
若直得者，何須同界同法也。若為僧差遠使，路非乞食之所，和界同法也。若為僧差遠使，路非乞食之所，和僧將食在道，亦不必作相，準《善見》守寺之文。僧將食在道，亦不必作相，準《善見》守寺之文。
若寺莊磑，不必和僧，彼此通用，住處各鳴犍若寺莊磑，不必和僧，彼此通用，住處各鳴犍稚通食。若行至外寺，私有人畜，用僧物者犯稚通食。若行至外寺，私有人畜，用僧物者犯重；以施主擬供當處住僧，不供別類，非是福重；
以施主擬供當處住僧，不供別類，非是福由故；僧家人畜，犯吉羅。三像共寶互。謂住持由故；僧家人畜，犯吉羅。
三像共寶互。謂住持三寶，與理寶互也。《薩婆多》問：佛在世時，諸供三寶，與理寶互也。
《薩婆多》問：佛在世時，諸供養三寶物中，常受一人分；何以滅後，偏取一養三寶物中，常受一人分；何以滅後，偏取一人分。答：佛在時，色身受用，故取一人分；滅人分。
答：佛在時，色身受用，故取一人分；滅後供養法身，功德勝僧，故取一寶分。又佛在後供養法身，功德勝僧，故取一寶分。
又佛在
下页续读