僧犯緣，理非可犯；必須具列，庶新學者，知其僧犯緣，理非可犯；必須具列，庶新學者，知其教相。具五緣成：一先明立邪三寶，二行化於教相。
具五緣成：一先明立邪三寶，二行化於時，三如法僧設諫，四固執不捨，五三羯磨竟，時，三如法僧設諫，四固執不捨，五三羯磨竟，犯。違諫，僧殘；破僧罪是偷蘭；違別人諫，波逸犯。違諫，僧殘；
破僧罪是偷蘭；違別人諫，波逸提。餘之方法，廣如《戒本疏》。律不犯中：若破惡提。
餘之方法，廣如《戒本疏》。律不犯中：若破惡友、惡知識；及二人、三人欲作非法羯磨；或為友、惡知識；
及二人、三人欲作非法羯磨；或為僧塔和尚闍梨知識親友等，作損減、作無住僧塔和尚闍梨知識親友等，作損減、作無住處；若破是人者不犯。助破僧違諫戒第十一。處；
若破是人者不犯。助破僧違諫戒第十一。
具五緣：一明有人作破僧事，二眾僧如法設具五緣：一明有人作破僧事，二眾僧如法設諫，三僧伴助破諫僧，四僧如法設諫，五作諫，三僧伴助破諫僧，四僧如法設諫，五作三法竟，便結。污家擯謗違僧諫戒第十二。具三法竟，便結。污家擯謗違僧諫戒第十二。
具六緣犯：一作污家惡行事，二心無改悔，三作六緣犯：一作污家惡行事，二心無改悔，三作法驅擯，四非理謗僧，五僧如法設諫，六三法法驅擯，四非理謗僧，五僧如法設諫，六三法竟，犯。污家非戒本緣，謗僧是也。《四分》四種污竟，犯。污家非戒本緣，謗僧是也。
《四分》四種污家：一依家污家。從一家得物與一家；所得之家：一依家污家。從一家得物與一家；
所得之處聞之不喜，所與之處思當報恩。二依利養處聞之不喜，所與之處思當報恩。二依利養污家。若比丘如法得利，乃至鉢中之餘，或與污家。
若比丘如法得利，乃至鉢中之餘，或與一居士，不與一居士；彼得者思報其恩，便作一居士，不與一居士；彼得者思報其恩，便作是言，其有與我物者我當供養，其不與我物是言，其有與我物者我當供養，其不與我物我何為供養。三依親友污家。若比丘依王若我何為供養。
三依親友污家。若比丘依王若大臣勢力，或為一居士，不為一居士；所為者思大臣勢力，或為一居士，不為一居士；
所為者思報其恩，便不與餘比丘物。四依僧伽藍污家。報其恩，便不與餘比丘物。四依僧伽藍污家。
若比丘取僧華果枝葉，或與一居士，不與一若比丘取僧華果枝葉，或與一居士，不與一居士；彼得者生念，其有與我物者我當供養，居士；彼得者生念，其有與我物者我當供養，不與我者我不供養。行惡行者，自種華果樹，不與我者我不供養。
行惡行者，自種華果樹，及以溉灌；自摘華、自作鬘，與他，及教人作上及以溉灌；自摘華、自作鬘，與他，及教人作上事。若村落中，共女人同床坐起，同一器食，言事。
若村落中，共女人同床坐起，同一器食，言笑。歌舞倡伎、俳說；作鳥聲、或嘯，或受雇戲笑。笑。歌舞倡伎、俳說；
作鳥聲、或嘯，或受雇戲笑。《僧祇》云：依聚落得四事供養，或免諸難，皆名《僧祇》云：依聚落得四事供養，或免諸難，皆名
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