罵外，更加是中有如是人亦犯。又云：地有金藏，好令人鬪諍。律中迦罵外，更加是中有如是人亦犯。又云：地有金藏，好令人鬪諍。
律中迦葉舉造房僧過，即日出城宿。佛訶但舉非人葉舉造房僧過，即日出城宿。佛訶但舉非人等餘類，不舉迦葉，以護人心故。不犯中：相利等餘類，不舉迦葉，以護人心故。
不犯中：相利故說，為法故說，為律故說，為教授故說，為親故說，為法故說，為律故說，為教授故說，為親友故說；或戲笑，或因語次失友故說；或戲笑，或因語次失口，或獨處說，或誤說，皆不犯。《十誦》：有比丘說口，或獨處說，或誤說，皆不犯。
《十誦》：有比丘說他罪，諸比丘知是人身業不淨，能於四重飲他罪，諸比丘知是人身業不淨，能於四重飲酒殺草非時食妄語作者；應語，莫瞋諍相言酒殺草非時食妄語作者；應語，莫瞋諍相言也。兩舌戒三。具六緣：一是比丘，二說鄙惡也。
兩舌戒三。具六緣：一是比丘，二說鄙惡事，三傳於彼此，四分離意，五言了，六聞知。事，三傳於彼此，四分離意，五言了，六聞知。
律云：兩舌者，彼此鬪亂，令他破也。《僧祇》：以惡律云：兩舌者，彼此鬪亂，令他破也。《僧祇》：以惡法告言，某甲說汝是。無有上中下法，欲令他法告言，某甲說汝是。
無有上中下法，欲令他離向已，若彼離不離皆墮。《多論》：說已更說，墮。離向已，若彼離不離皆墮。《多論》：說已更說，墮。
若不傳彼此語，但兩邊說，令離散者，一切吉。若不傳彼此語，但兩邊說，令離散者，一切吉。律不犯者：破惡知識、惡伴黨；和尚同師親友，律不犯者：破惡知識、惡伴黨；
和尚同師親友，於僧塔廟作無義利；破如是一切無犯。共女於僧塔廟作無義利；破如是一切無犯。
共女人宿戒四。五緣成：一是人女，二室相成，三共人宿戒四。五緣成：一是人女，二室相成，三共同宿，四知同宿，五隨轉墮。律中，女者，人女有同宿，四知同宿，五隨轉墮。
律中，女者，人女有智，命根未斷。室有四種：一四周障上有覆。二前敞無壁。三雖覆而智，命根未斷。室有四種：一四周障上有覆。
二前敞無壁。三雖覆而不遍。四雖覆遍而有開處。此等四室，比丘與女人同宿，或女人後至，不遍。
四雖覆遍而有開處。此等四室，比丘與女人同宿，或女人後至，或比丘後至，或二人俱至。若亞臥，隨脇轉側，或比丘後至，或二人俱至。
若亞臥，隨脇轉側，一一波逸提。若與畜生。若人黃門一一波逸提。若與畜生。
若人黃門二根人宿，一切吉羅。比丘晝日臥，女人立者二根人宿，一切吉羅。比丘晝日臥，女人立者吉。《十誦》：乃至羅漢，不與女人同宿。如吉。
《十誦》：乃至羅漢，不與女人同宿。如熟飲食，人之所欲，女人欲男亦爾。此律以羅熟飲食，人之所欲，女人欲男亦爾。
此律以羅漢為緣起，尚被淫惱；餘凡何須拒抗。《多論》、《善漢為緣起，尚被淫惱；餘凡何須拒抗。
《多論》、《善
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