分。此一向準入重攝。二者十方常住。如僧家分。此一向準入重攝。
二者十方常住。如僧家供僧常食，體通十方，唯局本處，若有守護，望供僧常食，體通十方，唯局本處，若有守護，望主結重；同共盜損，應得輕罪。《僧祇》云：若將僧主結重；
同共盜損，應得輕罪。《僧祇》云：若將僧家長食還房，得偷蘭。《善見》云：若取僧物如己家長食還房，得偷蘭。
《善見》云：若取僧物如己物，行用與人，得偷蘭；若盜心取，隨直物，行用與人，得偷蘭；若盜心取，隨直多少結，是名第五大賊。《毘尼母》亦爾。多少結，是名第五大賊。
《毘尼母》亦爾。《薩婆多》、《善見》：不打鐘，食僧食者，犯盜；又空寺《薩婆多》、《善見》：不打鐘，食僧食者，犯盜；
又空寺中，客僧見食盜啖者，隨直多少結罪。三中，客僧見食盜啖者，隨直多少結罪。三者現前現前。必盜此物，望本主結重；若多人者現前現前。
必盜此物，望本主結重；若多人共物，一人守護，亦望護主結重。四者十方現共物，一人守護，亦望護主結重。
四者十方現前。如亡五眾輕物也。《善生經》云：盜亡比丘物，前。如亡五眾輕物也。
《善生經》云：盜亡比丘物，若未羯磨，從十方僧，得罪輕；若已羯若未羯磨，從十方僧，得罪輕；若已羯磨，望現前僧，得罪重。若臨終時，隨磨，望現前僧，得罪重。
若臨終時，隨亡人屬授物，盜者，隨約所與人邊結罪。《四分》亡人屬授物，盜者，隨約所與人邊結罪。《四分》云：四方僧物，若僧、若眾多人、若一人，不應云：四方僧物，若僧、若眾多人、若一人，不應分、不應賣、不應入己，皆犯偷蘭。因即有人言，分、不應賣、不應入己，皆犯偷蘭。
因即有人言，若盜僧物，云不成盜，便即奪取。此未見諸部若盜僧物，云不成盜，便即奪取。此未見諸部明文，若奪成重。《四分》：暫礙僧用，故結輕；若永明文，若奪成重。
《四分》：暫礙僧用，故結輕；若永入已，同《善見》，斷重。《五分》：盜心貿僧好物，直五入已，同《善見》，斷重。
《五分》：盜心貿僧好物，直五錢犯夷；一錢已上，犯偷蘭。《大集》云：盜僧物者，錢犯夷；一錢已上，犯偷蘭。
《大集》云：盜僧物者，罪同五逆。然盜通三寶，僧物最重，隨損一毫，罪同五逆。然盜通三寶，僧物最重，隨損一毫，則望十方凡聖，一一結罪。故諸部《五分》中：多則望十方凡聖，一一結罪。
故諸部《五分》中：多有人施佛物者，佛並答言，可以施僧，我在僧有人施佛物者，佛並答言，可以施僧，我在僧數，施僧得大果報。又《方等經》云：五逆四重，我數，施僧得大果報。又《方等經》云：五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我所不救。餘如《日藏分》、《僧亦能救，盜僧物者，我所不救。
餘如《日藏分》、《僧護傳》等經廣陳。《五百問》云：負佛法僧物，縱償護傳》等經廣陳。《五百問》云：負佛法僧物，縱償還，入阿鼻而得早出，何況不償者，永無出期。還，入阿鼻而得早出，何況不償者，永無出期。
因說三藏法師還債事。二明互用。又分四：因說三藏法師還債事。二明互用。
又分四：一三寶互，二當分互，三像共寶互，四一一物一三寶互，二當分互，三像共寶互，四一一物
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