諸師盛行，多依《十誦》。彼云：盜五錢者，古大銅諸師盛行，多依《十誦》。彼云：盜五錢者，古大銅錢得重；若盜小錢，八十文。隨其盜處，所用五錢得重；
若盜小錢，八十文。隨其盜處，所用五錢，入重。《僧祇》：王無定法，斷盜不定；當取瓶沙錢，入重。
《僧祇》：王無定法，斷盜不定；當取瓶沙古法，四錢三角結重。《四分》但云五錢，準此，廢古法，四錢三角結重。
《四分》但云五錢，準此，廢上律論，以後為勝；縱四錢三角，《善見》解之，亦上律論，以後為勝；縱四錢三角，《善見》解之，亦同五錢。《善見》云：若堈中盜寶，內手取已，出離同五錢。
《善見》云：若堈中盜寶，內手取已，出離堈口，得夷。又解：但離處得夷，未出堈口。法師堈口，得夷。又解：但離處得夷，未出堈口。
法師曰：於戒律中，宜應從急。又觀五事，處時新故曰：於戒律中，宜應從急。又觀五事，處時新故等，是名律師。以此文證，五錢為允。二以義門等，是名律師。
以此文證，五錢為允。二以義門六句不同。一《十誦》、《伽論》云：錢有貴賤時，不妨六句不同。
一《十誦》、《伽論》云：錢有貴賤時，不妨錢貴盜一入重，遇值賤時百千犯輕。二《四分》、錢貴盜一入重，遇值賤時百千犯輕。二《四分》、《五分》、《善見》云：貴處盜物，賤處賣，還依本盜處《五分》、《善見》云：貴處盜物，賤處賣，還依本盜處估價。三《善見》云：貴時盜得，賤時賣，若定罪者，估價。
三《善見》云：貴時盜得，賤時賣，若定罪者，還依本時。上三句互反，皆同得輕降也。四《摩還依本時。上三句互反，皆同得輕降也。
四《摩得伽》中：取五千不犯重——數數取四錢，數數作得伽》中：取五千不犯重——數數取四錢，數數作斷心。或不得物而入重，如《四分》，燒薶壞色教斷心。或不得物而入重，如《四分》，燒薶壞色教他等。五不滿五犯重，如《四分》：眾多人遣一人他等。
五不滿五犯重，如《四分》：眾多人遣一人盜五錢，多人共分；或多人共盜，通作一分，但盜五錢，多人共分；或多人共盜，通作一分，但使滿五，一切同盜，結重。或盜過五結輕，如《十使滿五，一切同盜，結重。
或盜過五結輕，如《十誦》：盜眾多人未分物者是，即如亡人輕物之誦》：盜眾多人未分物者是，即如亡人輕物之類。六盜五人各一錢結重，如《僧祇》：五人各以類。六盜五人各一錢結重，如《僧祇》：五人各以一錢遣一人守掌，若盜，望守護人結。《善見》云：一錢遣一人守掌，若盜，望守護人結。
《善見》云：欲知盜相，如師徒四人互相教，共盜一人六欲知盜相，如師徒四人互相教，共盜一人六錢，各得一波羅夷，一偷蘭。自業不合教他業，錢，各得一波羅夷，一偷蘭。自業不合教他業，但得一偷蘭。此義應知。五離本處。《四分》云：若但得一偷蘭。
此義應知。五離本處。
《四分》云：若牽挽埋藏，隨為一事，方便不成，並結偷蘭。《五牽挽埋藏，隨為一事，方便不成，並結偷蘭。《五分》：物在地中，作盜心得吉羅，掘地得提；捉物分》：物在地中，作盜心得吉羅，掘地得提；
捉物吉羅，動物偷蘭，離處方重。離處義，十句分之。吉羅，動物偷蘭，離處方重。離處義，十句分之。
一文書成辨離處。如律師疏判，以重入輕，非一文書成辨離處。如律師疏判，以重入輕，非
下页续读