真實淨不語取戒五十九。四緣：一是己物，二真實淨不語取戒五十九。四緣：一是己物，二作真實淨，三不語主，四取便犯。戒本列五眾作真實淨，三不語主，四取便犯。
戒本列五眾者，以明犯不犯義，辨相具解。展轉淨施，問不者，以明犯不犯義，辨相具解。展轉淨施，問不問俱得。著新衣戒六十。四緣：一是三衣，二是問俱得。
著新衣戒六十。四緣：一是三衣，二是己物，三不染壞，四無緣輒著犯。《善見》：若遭賊己物，三不染壞，四無緣輒著犯。
《善見》：若遭賊緣等，得權著五大色衣。《四分》：新衣者，若是新緣等，得權著五大色衣。《四分》：新衣者，若是新衣，若初從人得。《十誦》：得他故者，初得故，亦名衣，若初從人得。
《十誦》：得他故者，初得故，亦名新衣。《四分》云：壞色者，若青、黑、木欄也。彼得衣新衣。《四分》云：壞色者，若青、黑、木欄也。
彼得衣不作三種壞，著者墮。若重衣、若輕衣，不作淨不作三種壞，著者墮。若重衣、若輕衣，不作淨而畜者吉羅。若非衣、鉢囊、革屣囊、針線囊、及而畜者吉羅。
若非衣、鉢囊、革屣囊、針線囊、及諸巾，不作淨畜者吉羅。若未染衣，寄白衣家諸巾，不作淨畜者吉羅。若未染衣，寄白衣家者吉羅。《五分》：所以淨者，異外道者吉羅。
《五分》：所以淨者，異外道故；令與俗別；三種記故，失則易覓。《多論》：五大故；令與俗別；
三種記故，失則易覓。《多論》：五大色衣，不成受。黃者，欝金根、黃藍染；赤者，落沙色衣，不成受。
黃者，欝金根、黃藍染；赤者，落沙染；青者，藍黛染。若自染吉羅，不成受。應量、染；
青者，藍黛染。若自染吉羅，不成受。
應量、不應量，一切不得著；若點著，吉羅。更改如不應量，一切不得著；若點著，吉羅。
更改如法色則成受。若先如法色，後以五大色者，不法色則成受。若先如法色，後以五大色者，不成受。若以五大色點淨者吉，還用青黑木欄成受。
若以五大色點淨者吉，還用青黑木欄三種，更互作點。若衣先已作淨，後更染色，不三種，更互作點。若衣先已作淨，後更染色，不須更點；先已作淨，後洗脫，不須更淨。故紫草、須更點；
先已作淨，後洗脫，不須更淨。故紫草、柰皮、柏皮、地黃、絳緋色、黃櫨木，皆不如法色；柰皮、柏皮、地黃、絳緋色、黃櫨木，皆不如法色；
以如法色覆，即成受也。《僧祇》：憍奢耶衣、欽婆以如法色覆，即成受也。《僧祇》：憍奢耶衣、欽婆羅衣、細耎者，染汁麁澁，損壞。佛言：如是好衣，羅衣、細耎者，染汁麁澁，損壞。
佛言：如是好衣，二種淨：一割縷淨，二點淨。餘衣三淨，加一染二種淨：一割縷淨，二點淨。餘衣三淨，加一染法。青者，銅器覆苦酒甕上，著器者是；藍澱青、法。
青者，銅器覆苦酒甕上，著器者是；藍澱青、石青、硿青，不持是等作淨。黑者，諸果汁合一石青、硿青，不持是等作淨。
黑者，諸果汁合一鐵器中作泥，若池井泥亦爾。水欄者，用上果，鐵器中作泥，若池井泥亦爾。水欄者，用上果，生鐵上磨，作點淨。餘如衣法中分別。《十誦》：作生鐵上磨，作點淨。
餘如衣法中分別。《十誦》：作
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