沙彌過二夜。得為僧作布薩、自恣二羯磨，不沙彌過二夜。得為僧作布薩、自恣二羯磨，不得足數；餘一切羯磨不得作。得受歲。《伽論》云：得足數；
餘一切羯磨不得作。得受歲。
《伽論》云：謂無能作者，得為前二法。《母論》云：與白四悔謂無能作者，得為前二法。《母論》云：與白四悔法已，名清淨持戒。但此一身不得超生離死。法已，名清淨持戒。
但此一身不得超生離死。然障不入地獄。《治禪病經》云：犯重懺者，脫僧然障不入地獄。
《治禪病經》云：犯重懺者，脫僧伽梨，著安陀會，心生慚愧，供僧苦役，掃廁擔伽梨，著安陀會，心生慚愧，供僧苦役，掃廁擔糞等。此行懺法，須者如彼。律中應教乞言：「大糞等。此行懺法，須者如彼。
律中應教乞言：「大德僧聽！我某甲比丘，犯淫波羅夷，無覆藏，德僧聽！我某甲比丘，犯淫波羅夷，無覆藏，今從僧乞波羅夷戒，願僧與我波羅夷戒。慈今從僧乞波羅夷戒，願僧與我波羅夷戒。
慈憫故！」三乞已。僧索欲問和，答云：「與波羅夷戒憫故！」三乞已。
僧索欲問和，答云：「與波羅夷戒羯磨！」應言：「大德僧聽！此某甲比丘，犯淫波羯磨！」應言：「大德僧聽！
此某甲比丘，犯淫波羅夷無覆藏，今從僧乞波羅夷戒。若僧時到，羅夷無覆藏，今從僧乞波羅夷戒。若僧時到，僧忍聽：僧今與某甲比丘波羅夷戒。白如是。」僧忍聽：僧今與某甲比丘波羅夷戒。
白如是。」「大德僧聽！此某甲比丘，犯淫波羅夷無覆「大德僧聽！
此某甲比丘，犯淫波羅夷無覆藏，今從僧乞波羅夷戒，僧今與某甲比丘波藏，今從僧乞波羅夷戒，僧今與某甲比丘波羅夷戒。誰諸長老忍僧與某甲比丘波羅夷羅夷戒。誰諸長老忍僧與某甲比丘波羅夷戒者，默然；誰不忍者，說。是初羯磨。僧已戒者，默然；
誰不忍者，說。是初羯磨。
僧已忍，與某甲比丘波羅夷戒竟。僧忍，默然故。是忍，與某甲比丘波羅夷戒竟。僧忍，默然故。
是事如是持。」佛言：與波羅夷戒已，當行隨順法，事如是持。」佛言：與波羅夷戒已，當行隨順法，奪三十五事。略同〈僧綱〉法中；唯加不得眾中奪三十五事。
略同〈僧綱〉法中；唯加不得眾中誦律，無能誦者聽。與波羅夷戒已，僧說戒及誦律，無能誦者聽。
與波羅夷戒已，僧說戒及羯磨時，來與不來隨意。若重犯者，滅擯；若犯羯磨時，來與不來隨意。若重犯者，滅擯；
若犯僧殘已下，依篇聚治。《十誦》：與學沙彌犯僧殘已下，依篇聚治。《十誦》：與學沙彌犯僧殘已，乞別住，六夜出罪，僧次第與之。上且僧殘已，乞別住，六夜出罪，僧次第與之。
上且約淫戒為方法，自餘盜、殺，準法除之。不同昔約淫戒為方法，自餘盜、殺，準法除之。不同昔人，唯淫開懺。二明懺僧殘法。略知對治有四人，唯淫開懺。
二明懺僧殘法。略知對治有四別：一須治覆藏情過，謂波利婆沙。此方義翻，別：一須治覆藏情過，謂波利婆沙。
此方義翻，或云覆藏，或云別住。《母論》云：何名別住？別在或云覆藏，或云別住。《母論》云：何名別住？
別在一房，不得與僧同處；雖入僧中，不得談論，亦一房，不得與僧同處；雖入僧中，不得談論，亦
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