除賤故。律云：頭項足毛不犯。《僧祇》：持駝毛、獺除賤故。律云：頭項足毛不犯。
《僧祇》：持駝毛、獺毛、猪毛，犯越；成器不犯。《五分》：聽用駞毛貯褥。毛、猪毛，犯越；成器不犯。
《五分》：聽用駞毛貯褥。二是己物。三自持。《僧祇》：三人共有，各持齊九二是己物。
三自持。《僧祇》：三人共有，各持齊九由旬，重擔者俱犯。第四，《四分》：若道行得羊毛由旬，重擔者俱犯。
第四，《四分》：若道行得羊毛處，須者應取。自持至三由旬，當令人持，乃至處，須者應取。自持至三由旬，當令人持，乃至彼處，中間不得佐助；若持，吉羅。令尼等四眾，彼處，中間不得佐助；
若持，吉羅。令尼等四眾，亦吉。若持餘衣，若麻等，皆吉。若擔餘物貫杖亦吉。
若持餘衣，若麻等，皆吉。若擔餘物貫杖頭，亦吉。若擔毳裝、毳繩，及餘處毛，若作帽巾頭，亦吉。
若擔毳裝、毳繩，及餘處毛，若作帽巾等，不犯。使非親尼浣染毛戒十七。制意、犯緣，等，不犯。使非親尼浣染毛戒十七。
制意、犯緣，同浣衣戒。又《多論》云：為增尚佛法故制。若諸同浣衣戒。又《多論》云：為增尚佛法故制。
若諸尼眾，執作浣染，廢修正業，則無威儀，破增尚尼眾，執作浣染，廢修正業，則無威儀，破增尚法。又止惡法次第因緣，各令清淨故，餘如《疏》法。又止惡法次第因緣，各令清淨故，餘如《疏》中。畜錢寶戒十八。《多論》云，佛制此戒有三益：中。
畜錢寶戒十八。《多論》云，佛制此戒有三益：一為息誹謗故，二為滅鬪諍故，三為成聖種一為息誹謗故，二為滅鬪諍故，三為成聖種節儉行故。寶是八不淨財，且因料簡四門：一節儉行故。
寶是八不淨財，且因料簡四門：一列數顯過，二開制不同，三結罪輕重，四交貿列數顯過，二開制不同，三結罪輕重，四交貿多罪少罪。初中列數者：一田宅園林，二種植多罪少罪。初中列數者：一田宅園林，二種植生種，三貯積穀帛，四畜養人僕，五養繫禽獸，生種，三貯積穀帛，四畜養人僕，五養繫禽獸，六錢寶貴物，七氈褥釜鑊，八象金飾床及諸六錢寶貴物，七氈褥釜鑊，八象金飾床及諸重物。此之八名，經論及律盛列通數，顯過不重物。
此之八名，經論及律盛列通數，顯過不應。相承次比，如上具述，不出佛經。二明過者。應。相承次比，如上具述，不出佛經。
二明過者。諸戒不對俗制，唯此對之，令道俗通禁；見畜諸戒不對俗制，唯此對之，令道俗通禁；
見畜捉者，知非佛子。故律經中，皆言沙門四患，即捉者，知非佛子。故律經中，皆言沙門四患，即此戒是；若有畜者，非我弟子。《五分》亦云：必定此戒是；
若有畜者，非我弟子。《五分》亦云：必定不信我之法律。由此八種，皆長貪壞道，污染不信我之法律。
由此八種，皆長貪壞道，污染梵行，有得穢果，故名不淨也。餘如正解中。二梵行，有得穢果，故名不淨也。餘如正解中。
二明開畜者。經中禁重，如後所明。律中在事，小明開畜者。經中禁重，如後所明。
律中在事，小機意狹，故多開畜。第一不淨中，田是妨道，別機意狹，故多開畜。第一不淨中，田是妨道，別人不開；一口小房，有資道要，依上開畜。《毘尼人不開；
一口小房，有資道要，依上開畜。《毘尼
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