俗男者，不得說之。女謂能受淫者，若為尼說，俗男者，不得說之。女謂能受淫者，若為尼說，得。《僧祇》：若盲若聾，亦名無人；一盲一聾，此二得。
《僧祇》：若盲若聾，亦名無人；一盲一聾，此二當一人。若眠亦名無人。若母姊妹等亦犯。若當一人。
若眠亦名無人。若母姊妹等亦犯。
若減七歲，若過，不解好惡義味，亦名無智男子。減七歲，若過，不解好惡義味，亦名無智男子。餘如大疏。《中含》云：凡有人請問法義者，答云：餘如大疏。
《中含》云：凡有人請問法義者，答云：欲問便問，我聞已當思。律中，若說不了，吉羅。欲問便問，我聞已當思。律中，若說不了，吉羅。
不犯者：若五六語。有智男子前過說。若無有不犯者：若五六語。有智男子前過說。
若無有智男前請，應答廣說；授五戒，及法；授八關齋，智男前請，應答廣說；授五戒，及法；
授八關齋，及說八齋法；八聖道，十不善法；女人問義，不及說八齋法；八聖道，十不善法；
女人問義，不解廣說。若錯者。一切不犯。掘地戒十。《多論》：不解廣說。若錯者。
一切不犯。掘地戒十。
《多論》：不掘地壞生三益：一不惱害眾生故，二止誹謗掘地壞生三益：一不惱害眾生故，二止誹謗故，三為大護佛法故。若佛不制此二戒者，國故，三為大護佛法故。若佛不制此二戒者，國王大臣役使比丘；由佛制故，王臣息心，不復王大臣役使比丘；
由佛制故，王臣息心，不復役使，得令靜緣修道，發智斷惑，是名大護。五役使，得令靜緣修道，發智斷惑，是名大護。五緣犯：一是生地；二作生地想；三自掘使人；四緣犯：一是生地；
二作生地想；三自掘使人；
四使人時，不作知淨法；五傷則犯墮。戒緣為修使人時，不作知淨法；五傷則犯墮。
戒緣為修治佛講堂，為世尊所訶制。律中治佛講堂，為世尊所訶制。律中地者，若已掘地，經四月被雨漬還如本；若用地者，若已掘地，經四月被雨漬還如本；
若用鉏钁耒，或椎打刀刺、指掐扴傷、地上然火；鉏钁耒，或椎打刀刺、指掐扴傷、地上然火；但使地作地想，一切皆墮。若不教言知是看但使地作地想，一切皆墮。
若不教言知是看是，吉羅。《十誦》：若頹牆土石底，蟻封土聚，若掘，是，吉羅。《十誦》：若頹牆土石底，蟻封土聚，若掘，吉羅；若掘泥處，乃至沒膝，吉羅。除為僧塔寺吉羅；
若掘泥處，乃至沒膝，吉羅。除為僧塔寺畫地作模，若赭土墡土生石黑砂鹽地等，一畫地作模，若赭土墡土生石黑砂鹽地等，一切不犯。蜀本《多論》云生地不生地：生地者，謂切不犯。
蜀本《多論》云生地不生地：生地者，謂四月及八月是雨時，地相連著，潤勢相淹，能四月及八月是雨時，地相連著，潤勢相淹，能生草木，名生地。餘無雨時，日炙乾燥，風吹土生草木，名生地。餘無雨時，日炙乾燥，風吹土起，義名不生地。若觸此上乾地，吉羅；下侵濕起，義名不生地。
若觸此上乾地，吉羅；下侵濕地，犯墮；牆根齊濕處乾土，不犯，異於地故。雖地，犯墮；
牆根齊濕處乾土，不犯，異於地故。雖被築治，若濕相淹，發起犯墮。屋上牆上生草，被築治，若濕相淹，發起犯墮。
屋上牆上生草，
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