破塔壞像，不說他麁罪，則破法身。不問前比破塔壞像，不說他麁罪，則破法身。不問前比丘有罪無罪，皆墮。七緣：一是比丘及尼，二犯丘有罪無罪，皆墮。
七緣：一是比丘及尼，二犯初二篇罪，三知犯，四無僧法開，五向未受具初二篇罪，三知犯，四無僧法開，五向未受具說，六言詞了，七前人聞知。《五分》：尼向白衣說說，六言詞了，七前人聞知。《五分》：尼向白衣說僧汎爾小小罪過，皆墮。《僧祇》：若人問言，某甲僧汎爾小小罪過，皆墮。
《僧祇》：若人問言，某甲比丘犯淫飲酒者？答云：彼自當知。若已作法，比丘犯淫飲酒者？答云：彼自當知。
若已作法，人問者，倒問彼言：何處聞？答云：某處聞。比丘人問者，倒問彼言：何處聞？答云：某處聞。
比丘云：亦某處聞。因俗女來寺，六群示之，此人犯云：亦某處聞。因俗女來寺，六群示之，此人犯僧殘。俗女說偈云：出家已經久，宜應修梵行；僧殘。
俗女說偈云：出家已經久，宜應修梵行；童子戲不止，云何受人施。《十誦》云：有訶云，佛童子戲不止，云何受人施。
《十誦》云：有訶云，佛法中乃有是癡人。應答云：我家廣大，種種皆法中乃有是癡人。應答云：我家廣大，種種皆有。律云：若說上二篇，犯墮；下諸篇及自說己有。
律云：若說上二篇，犯墮；下諸篇及自說己罪，若說下三眾罪，一切吉羅。又有五事：若說罪，若說下三眾罪，一切吉羅。
又有五事：若說名字、若種姓、若衣服、若房舍、若相貌，皆墮。名字、若種姓、若衣服、若房舍、若相貌，皆墮。不犯者：若不知，若麁惡不麁惡想，若白衣先不犯者：若不知，若麁惡不麁惡想，若白衣先已聞麁罪者，一切開。實得道向未具者說戒已聞麁罪者，一切開。
實得道向未具者說戒八。問：凡夫無聖，不可得犯；聖人奉戒，一制不八。問：凡夫無聖，不可得犯；
聖人奉戒，一制不犯，用制何為？答：制聖為遮凡。若後向說，即知犯，用制何為？答：制聖為遮凡。
若後向說，即知是凡；為護大妄，不令有犯，豈非是要也。與女是凡；為護大妄，不令有犯，豈非是要也。
與女人說法過限戒九。六緣成：一是人女，二知，三人說法過限戒九。六緣成：一是人女，二知，三不請，四無有智俗男，五言章了，六過五六語不請，四無有智俗男，五言章了，六過五六語便犯。若不請者，聽齊五六語；若請說若問義，便犯。
若不請者，聽齊五六語；若請說若問義，隨多少。《五分》：由五六語得解故，便制戒。《四分》：隨多少。
《五分》：由五六語得解故，便制戒。《四分》：五語者，色受想行識無我也；六語者，眼耳鼻五語者，色受想行識無我也；
六語者，眼耳鼻舌身意無常也。不得更增一句故。《僧祇》中：說舌身意無常也。不得更增一句故。
《僧祇》中：說六句已云，使汝速盡苦，得墮。律云：有智男子六句已云，使汝速盡苦，得墮。律云：有智男子者，解知麁惡不麁惡事。《多論》：有智男子解人者，解知麁惡不麁惡事。
《多論》：有智男子解人情語，可作證明；若中邊不同者不聽。必是俗情語，可作證明；若中邊不同者不聽。
必是俗人，出家不得，以事同故；正使僧集，若多女，無人，出家不得，以事同故；正使僧集，若多女，無
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