牽，隨所牽多少，隨出房，一切墮。若牽多人出牽，隨所牽多少，隨出房，一切墮。若牽多人出一戶，多墮；一人出多戶，多墮。若持他物擲著一戶，多墮；
一人出多戶，多墮。若持他物擲著戶外，閉他戶外，皆吉。《僧祇》：牽他出時，若抱柱戶外，閉他戶外，皆吉。
《僧祇》：牽他出時，若抱柱捉戶倚壁，一一墮。若呵叱，隨語一一離，一一捉戶倚壁，一一墮。若呵叱，隨語一一離，一一墮。若瞋蛇鼠驅出，越；若云此無益物，驅出無墮。
若瞋蛇鼠驅出，越；若云此無益物，驅出無罪。《十誦》：若喜鼾眠，應起經行；不能經行，應起罪。
《十誦》：若喜鼾眠，應起經行；不能經行，應起屏處，不應惱他。《五分》：若降伏弟子而牽出者，屏處，不應惱他。
《五分》：若降伏弟子而牽出者，不犯。若將不喜人來，欲令自出，出不出吉羅。不犯。若將不喜人來，欲令自出，出不出吉羅。
牽下四眾亦吉。律不犯者：無恚恨心，隨次出；牽下四眾亦吉。律不犯者：無恚恨心，隨次出；
共宿過限，遣未受具人出；若破戒見威儀為共宿過限，遣未受具人出；若破戒見威儀為他舉及擯應擯；因此故有命梵難驅出，一切他舉及擯應擯；
因此故有命梵難驅出，一切不犯。前戒是俗處，不簡淨穢；此是僧處，故簡不犯。前戒是俗處，不簡淨穢；
此是僧處，故簡穢也。坐脫脚床戒十八。三緣：一是重屋，二穢也。坐脫脚床戒十八。
三緣：一是重屋，二脫脚床，三在上坐臥犯。用蟲水戒十九。四緣：脫脚床，三在上坐臥犯。用蟲水戒十九。
四緣：一是蟲水，二知有蟲，三不作漉法，四隨所用一是蟲水，二知有蟲，三不作漉法，四隨所用犯。律云：若以草土擲蟲水中。若蟲酪漿、清酪犯。律云：若以草土擲蟲水中。
若蟲酪漿、清酪漿、若漬麥漿、若醋，有蟲，以澆泥草，若以草土漿、若漬麥漿、若醋，有蟲，以澆泥草，若以草土擲中，一切皆墮；教人亦同。《五分》：隨用蟲，一一擲中，一切皆墮；教人亦同。
《五分》：隨用蟲，一一墮。律中若以草土擲水中，隨河池中魚蟲，一墮。律中若以草土擲水中，隨河池中魚蟲，一一提。《大集》云：畜生身細猶如微塵十分之一，一提。
《大集》云：畜生身細猶如微塵十分之一，乃至大者百千萬由延。《僧祇》：蟲細者，三重漉，乃至大者百千萬由延。《僧祇》：蟲細者，三重漉，猶有者，捨去。若用水者，日日諦視，無蟲便用；猶有者，捨去。
若用水者，日日諦視，無蟲便用；以蟲生無定，或先無今有故。《五分》：蟲水者，漉以蟲生無定，或先無今有故。
《五分》：蟲水者，漉囊所得，肉眼所見；若用水，蟲蟲墮。無漉囊不囊所得，肉眼所見；若用水，蟲蟲墮。
無漉囊不得半由旬行，若無者用衣角漉之。律不犯中：得半由旬行，若無者用衣角漉之。律不犯中：不知有蟲，作無蟲想；若蟲大，以手動水令蟲不知有蟲，作無蟲想；
若蟲大，以手動水令蟲去；若漉水洒地，若教人漉者，一切不犯。覆屋去；若漉水洒地，若教人漉者，一切不犯。
覆屋過三節戒二十。四緣：一自為己，二自作使人過三節戒二十。四緣：一自為己，二自作使人覆，三至第三節未竟不去見聞處，四至三節覆，三至第三節未竟不去見聞處，四至三節
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