便言汝向誰說？為論何事？乃至我不見此罪；便言汝向誰說？為論何事？
乃至我不見此罪；若欲作非法無利羯磨，不與和合，喚來不來，若欲作非法無利羯磨，不與和合，喚來不來，不犯；若為作非法羯磨，若不欲知，教言莫來不犯；
若為作非法羯磨，若不欲知，教言莫來便來，不犯；若一坐食，若不作餘食法食，若病，便來，不犯；若一坐食，若不作餘食法食，若病，喚起不起，不犯；若命難梵難，教莫起便起，不喚起不起，不犯；
若命難梵難，教莫起便起，不犯；若惡心問，不與說，若作非法事，便語者；若犯；若惡心問，不與說，若作非法事，便語者；
若小語錯誤；一切不犯。嫌罵僧知事戒十三。六小語錯誤；一切不犯。
嫌罵僧知事戒十三。六緣：一是羯磨所差，二知是，三如法經營，四說緣：一是羯磨所差，二知是，三如法經營，四說嫌罵法，五言詞了，六前人知聞。《五分》：若單白、嫌罵法，五言詞了，六前人知聞。
《五分》：若單白、白二差人，惱者墮；僧差不羯磨，及餘人，作此白二差人，惱者墮；僧差不羯磨，及餘人，作此誣說，口口吉羅。《四分》緣起，白二差之。《僧祇》：罵誣說，口口吉羅。
《四分》緣起，白二差之。《僧祇》：罵正拜人、倩人、倩人更倩人，三人俱墮。因說大正拜人、倩人、倩人更倩人，三人俱墮。
因說大魚有百頭，頭頭各異；由先為三藏，好惡罵人魚有百頭，頭頭各異；由先為三藏，好惡罵人故。《四分》：若嫌者，罵者，反上，皆墮。若故。
《四分》：若嫌者，罵者，反上，皆墮。若不受上座言，嫌罵，吉羅。不犯者：實有其事，恐不受上座言，嫌罵，吉羅。
不犯者：實有其事，恐後悔恨，語令如法發露，便言有愛恚等。若戲後悔恨，語令如法發露，便言有愛恚等。若戲錯說，一切不犯。露敷僧物戒十四。六緣：一四錯說，一切不犯。
露敷僧物戒十四。六緣：一四方僧床敷，二知是，三露處，四自敷使人，五去方僧床敷，二知是，三露處，四自敷使人，五去時不自舉不教人舉，六出門便犯。《五分》：見僧時不自舉不教人舉，六出門便犯。
《五分》：見僧臥具在露地，以不自敷，不使人敷，故而不舉臥具在露地，以不自敷，不使人敷，故而不舉亦墮。到尼寺，敷尼僧臥具，不舉亦提。白衣入亦墮。到尼寺，敷尼僧臥具，不舉亦提。
白衣入寺，應借僧臥具受用；又俗人家會，借僧臥具，寺，應借僧臥具受用；又俗人家會，借僧臥具，食訖比丘不舉亦墮。若知事暴僧臥具在邊，食訖比丘不舉亦墮。
若知事暴僧臥具在邊，若禪若眠吉。《僧祇》：若僧床上安像，比丘禮拜，若禪若眠吉。《僧祇》：若僧床上安像，比丘禮拜，手觸不舉者墮。若多人禮拜，悉皆手觸，屬最手觸不舉者墮。
若多人禮拜，悉皆手觸，屬最後者犯墮。若春月敷床後，付囑人知，捨去無後者犯墮。若春月敷床後，付囑人知，捨去無犯。若行路中，挽亂草坐已，去時聚已當去。《多犯。
若行路中，挽亂草坐已，去時聚已當去。《多論》：露地敷已，不囑人，遊行諸房吉。《四分》：彼以論》：露地敷已，不囑人，遊行諸房吉。
《四分》：彼以僧物付僧知事，言：「我今付授汝，汝守護看。」若僧物付僧知事，言：「我今付授汝，汝守護看。」若
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