請令住，因往他家，得二墮。如上背請中。義準請令住，因往他家，得二墮。如上背請中。
義準若一人受請，無同請者，須白請家，或白淨人，若一人受請，無同請者，須白請家，或白淨人，後得餘行。一不惱食主，來問知處故。彼律又後得餘行。一不惱食主，來問知處故。
彼律又云：若二比丘各受常請，交往亦爾，須白施主。云：若二比丘各受常請，交往亦爾，須白施主。《四分》云：食前者，明相出至食時；食後者，從食《四分》云：食前者，明相出至食時；
食後者，從食時至日中。家者，男子女人所居。白餘時至日中。家者，男子女人所居。
白餘比丘者，同一界住。若囑授，詣村而中比丘者，同一界住。若囑授，詣村而中道還，或至餘家，或至寺內庫藏處，及邊房，若道還，或至餘家，或至寺內庫藏處，及邊房，若至尼寺中，若出彼白衣家；並失前囑授，當更至尼寺中，若出彼白衣家；
並失前囑授，當更囑他；不者，入門墮。不犯者：若病，若白，若迦提囑他；不者，入門墮。
不犯者：若病，若白，若迦提時，若施衣時，若無比丘囑，至餘庫藏及尼寺，時，若施衣時，若無比丘囑，至餘庫藏及尼寺，若家家多敷坐具請比丘。《十誦》：若食不足，若若家家多敷坐具請比丘。《十誦》：若食不足，若不正，餘處求，不犯。《多論》：主人明日供，今日往，不正，餘處求，不犯。
《多論》：主人明日供，今日往，墮；除主人喚。廣如下卷。食家強坐戒四十三。墮；除主人喚。
廣如下卷。食家強坐戒四十三。
四食之中，是觸食家；眼根對色，故名觸食。《五四食之中，是觸食家；眼根對色，故名觸食。
《五分》：男女情相共食。《僧祇》：見色愛著，故名食也。分》：男女情相共食。《僧祇》：見色愛著，故名食也。
四緣：一是食家。二知是。《十誦》：若斷淫家，若受四緣：一是食家。二知是。
《十誦》：若斷淫家，若受齋家，男女互受一日戒，不犯。三強坐屏處。《五齋家，男女互受一日戒，不犯。三強坐屏處。
《五分》：坐者知妨其事。《十誦》：此舍多人出入不犯。分》：坐者知妨其事。《十誦》：此舍多人出入不犯。
四無第四人。《僧祇》：母女姊妹亦犯。律云有寶四無第四人。《僧祇》：母女姊妹亦犯。
律云有寶者，《多論》：以著寶衣，輕明發欲故也。屏與女坐者，《多論》：以著寶衣，輕明發欲故也。屏與女坐戒四十四。四緣：一是俗女，二屏處，三無第三戒四十四。
四緣：一是俗女，二屏處，三無第三人，四申手不及戶坐，犯。《多論》：閉戶無淨人墮；人，四申手不及戶坐，犯。《多論》：閉戶無淨人墮；
開戶，外有淨人吉；戶內有淨人，不犯；《僧祇》：若開戶，外有淨人吉；戶內有淨人，不犯；
《僧祇》：若母、姊、妹、若大小淨人、睡眠、癡狂、嬰兒，雖有是母、姊、妹、若大小淨人、睡眠、癡狂、嬰兒，雖有是人，名獨。若淨人作務來往不斷，人，名獨。若淨人作務來往不斷，若門向道有行人如食頃不斷，若閣上閣下若門向道有行人如食頃不斷，若閣上閣下淨人遙見者，不犯。律不犯者：舒手及戶坐，使淨人遙見者，不犯。
律不犯者：舒手及戶坐，使乞食比丘見，若二比丘為伴，若有識別人在乞食比丘見，若二比丘為伴，若有識別人在
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