時，言施佛者，則色身受用；言施佛寶者，置爪時，言施佛者，則色身受用；言施佛寶者，置爪髮塔中，供養法身，法身常在世間故。若施法髮塔中，供養法身，法身常在世間故。
若施法者，分作二分，一分與經法，一分與誦經說法者，分作二分，一分與經法，一分與誦經說法人；若施法寶，懸置塔中。若施僧寶，亦著塔中，人；若施法寶，懸置塔中。
若施僧寶，亦著塔中，供養第一義諦僧；若施眾僧者，凡聖俱取分，供養第一義諦僧；若施眾僧者，凡聖俱取分，以言無當故。準此，受施之時，善知通塞；勿令以言無當故。
準此，受施之時，善知通塞；勿令互用，致有乖失。四隨相物中自互。先約佛物，互用，致有乖失。
四隨相物中自互。先約佛物，有四種：一佛受用物。不得互轉，謂堂宇衣服有四種：一佛受用物。
不得互轉，謂堂宇衣服床帳等物，曾經佛用者，著塔中供養，不得互床帳等物，曾經佛用者，著塔中供養，不得互易，如前《寶梁經》說。《五百問事》云：不得賣佛身易，如前《寶梁經》說。《五百問事》云：不得賣佛身上繒，與佛作衣。又佛堂柱壞，施主換訖，故柱上繒，與佛作衣。
又佛堂柱壞，施主換訖，故柱施僧，僧不得用。律中佛言：若佛園坐具者，一施僧，僧不得用。律中佛言：若佛園坐具者，一切天人供養，不得輒用，皆是塔故。廣敬如〈僧切天人供養，不得輒用，皆是塔故。
廣敬如〈僧像致敬〉法中。二施屬佛物。《五百問》云：佛物得像致敬〉法中。二施屬佛物。
《五百問》云：佛物得買取供養具供養。《十誦》：以佛塔物出息，佛言買取供養具供養。《十誦》：以佛塔物出息，佛言聽之。《五百問》云：佛物不得移至他寺，犯棄；若聽之。
《五百問》云：佛物不得移至他寺，犯棄；若眾僧盡去，白僧，僧聽，將去無罪。比丘客作佛眾僧盡去，白僧，僧聽，將去無罪。
比丘客作佛像書經，得物不得取。若得佛家牛畜，亦不得像書經，得物不得取。若得佛家牛畜，亦不得使，使佛牛奴，得大罪。三供養佛物。《僧祇》：供養使，使佛牛奴，得大罪。
三供養佛物。《僧祇》：供養佛華多，聽轉賣買香燈；猶故多者，轉賣，著佛佛華多，聽轉賣買香燈；
猶故多者，轉賣，著佛無盡財中。《五百問》云：佛旛多，欲作餘佛事者，無盡財中。《五百問》云：佛旛多，欲作餘佛事者，得；施主不許，不得。準此，迴改作故，不轉變本得；
施主不許，不得。準此，迴改作故，不轉變本質。如《大論》云：如畫作佛像，一以不好故壞，得質。
如《大論》云：如畫作佛像，一以不好故壞，得福；一以惡心壞，便得罪也。四者獻佛物。律福；一以惡心壞，便得罪也。
四者獻佛物。律云：供養佛塔食，治塔人得食。《善見》云：佛前獻云：供養佛塔食，治塔人得食。
《善見》云：佛前獻飯，侍佛比丘食之；若無比丘，白衣侍佛亦得飯，侍佛比丘食之；若無比丘，白衣侍佛亦得食。準此，俗家佛盤，本不屬佛，不勞設贖；言贖，食。
準此，俗家佛盤，本不屬佛，不勞設贖；言贖，偽經。次明法物，亦有四別：一法所受用。如箱偽經。
次明法物，亦有四別：一法所受用。如箱函、匱簏、巾帖之屬，本是經物，曾經置設，不可函、匱簏、巾帖之屬，本是經物，曾經置設，不可
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