見》：若都集堂同障內，設使堂中有諸小房，房見》：若都集堂同障內，設使堂中有諸小房，房雖各別，以堂同故，猶是一房。若多房共一戶，雖各別，以堂同故，猶是一房。若多房共一戶，亦犯墮。覆者乃至衣縵作屋，壁者乃亦犯墮。
覆者乃至衣縵作屋，壁者乃至高一肘半，共宿皆犯。若大屋相接，乃至一至高一肘半，共宿皆犯。若大屋相接，乃至一由旬，同一戶出入，皆犯。所對境者，乃至同行由旬，同一戶出入，皆犯。
所對境者，乃至同行等戒，皆謂女人能受淫者；餘石女小女等，但等戒，皆謂女人能受淫者；餘石女小女等，但犯吉。《十誦》：若在室中通夜坐者，不犯。必應多犯吉。
《十誦》：若在室中通夜坐者，不犯。必應多人共處，有明不睡者。《僧祇》：一房別戶，有隔無人共處，有明不睡者。
《僧祇》：一房別戶，有隔無犯。若佛生日，轉法輪日，乃至大會通夜說法，犯。若佛生日，轉法輪日，乃至大會通夜說法，若露地風雨寒雪，當入屋內正身坐。若老病若露地風雨寒雪，當入屋內正身坐。
若老病不能坐者，當施障隔，不得用疏物，高齊肩腋，不能坐者，當施障隔，不得用疏物，高齊肩腋，下至地，不得容貓子過。若道行入村宿，當別下至地，不得容貓子過。若道行入村宿，當別房別隔。若無屋者，乃至如前作。若無隔者，女人可信，房別隔。
若無屋者，乃至如前作。若無隔者，女人可信，應語女言：汝先眠我坐。比丘欲眠語令起：我應語女言：汝先眠我坐。
比丘欲眠語令起：我欲眠，汝莫眠，汝若眠者，汝無福德。《多欲眠，汝莫眠，汝若眠者，汝無福德。《多論》與十女人宿，十墮。隨一一起更臥，隨一一論》與十女人宿，十墮。
隨一一起更臥，隨一一轉，各各得十墮。若白衣舍，與女人並房，不閉轉，各各得十墮。若白衣舍，與女人並房，不閉戶，吉羅。《五分》：同覆異隔，若大會說法，若母姉戶，吉羅。
《五分》：同覆異隔，若大會說法，若母姉妹近親患，有有知男子自伴，不臥者，不犯。律妹近親患，有有知男子自伴，不臥者，不犯。律不犯中：若先不知室內有女宿。若屋有覆無不犯中：若先不知室內有女宿。
若屋有覆無障、或盡覆半障、或盡覆少障、或盡障不覆、或障、或盡覆半障、或盡覆少障、或盡障不覆、或盡障半覆、或盡障少覆、或半覆半障、或少覆盡障半覆、或盡障少覆、或半覆半障、或少覆少障、或不覆不障，露地不犯。若此室中，若行少障、或不覆不障，露地不犯。若此室中，若行若坐不犯。若病臥被縛命梵等難。並不犯。共若坐不犯。
若病臥被縛命梵等難。並不犯。
共未受具人宿過限戒五。五緣成：一未受具人，未受具人宿過限戒五。五緣成：一未受具人，男女餘義如別。《伽論》云：已二夜共沙彌宿，第男女餘義如別。
《伽論》云：已二夜共沙彌宿，第三夜共女人宿，得二提。二三四緣同前戒。五三夜共女人宿，得二提。二三四緣同前戒。
五過三夜犯。律云：共宿至三夜，明相未出，應起過三夜犯。律云：共宿至三夜，明相未出，應起
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