乃至一拘盧舍者，隨所著衣無犯。《善見》日正乃至一拘盧舍者，隨所著衣無犯。《善見》日正中時，影覆處同上；若樹枝偏長，衣在陰頭，人中時，影覆處同上；
若樹枝偏長，衣在陰頭，人在樹根，亦不失衣。林界者，衣在林中，十四肘在樹根，亦不失衣。林界者，衣在林中，十四肘中不失衣；此林有人來往，無衣界，應隨身，不中不失衣；
此林有人來往，無衣界，應隨身，不隨者失。上《十誦》林界一拘盧者，謂是大林無隨者失。上《十誦》林界一拘盧者，謂是大林無難；此言十四肘者，謂四樹相連，勢非廣及，故難；
此言十四肘者，謂四樹相連，勢非廣及，故衣界狹小也。《僧祇》：蒲萄蔓架，一切瓜瓠等架，衣界狹小也。《僧祇》：蒲萄蔓架，一切瓜瓠等架，各四相取二十五肘，名衣界。《明了論》解：若衣各四相取二十五肘，名衣界。
《明了論》解：若衣在樓樹下，身在上者，失衣；若衣在上，身在樓在樓樹下，身在上者，失衣；若衣在上，身在樓樹下，不失，以上得落下故。四場界者。律云：於樹下，不失，以上得落下故。
四場界者。律云：於中治五穀處也。謂村外空靜處。五車界，六船中治五穀處也。
謂村外空靜處。五車界，六船界，並俱在陸地。律云：若車船迴轉處。此但明界，並俱在陸地。
律云：若車船迴轉處。此但明住車。《十誦》：行車者，前車向中車杖所及處，中住車。
《十誦》：行車者，前車向中車杖所及處，中車向前後車杖所及處，後車向中車杖所及車向前後車杖所及處，後車向中車杖所及處；若不及者，是名異界。《僧祇》：載船水中，有多處；若不及者，是名異界。
《僧祇》：載船水中，有多住處；若自在往反，不會無犯；反上即犯。七舍住處；若自在往反，不會無犯；
反上即犯。七舍界。《四分》無相，此謂村外別舍；若據村聚相，後界。
《四分》無相，此謂村外別舍；若據村聚相，後當廣說。《僧祇》：若樓閣梯隥道外二十五肘，名當廣說。
《僧祇》：若樓閣梯隥道外二十五肘，名衣界；若著衣在閣上，下宿，有梯通，無犯。準《四衣界；若著衣在閣上，下宿，有梯通，無犯。
準《四分》庫倉界，據明內為言。兩無任得。對上舍界，分》庫倉界，據明內為言。兩無任得。
對上舍界，因解聚落。《四分》云村界。《善見》：無市云村，有市因解聚落。《四分》云村界。
《善見》：無市云村，有市名聚落。《薩婆多論》，四句相對：一是聚非家界，名聚落。《薩婆多論》，四句相對：一是聚非家界，如二聚落各有一家。二是家非聚，如一大聚如二聚落各有一家。
二是家非聚，如一大聚落，更無異聚，而有多家。三亦具二界，聚落有落，更無異聚，而有多家。三亦具二界，聚落有二，各多家是。四俱非者，蘭若界也。聚落者，《十二，各多家是。
四俱非者，蘭若界也。聚落者，《十誦》、《多論》：人民共住，名聚落界。言別界者，雞飛誦》、《多論》：人民共住，名聚落界。
言別界者，雞飛不及，棄糞掃外，箭射及外，名為異界。言同界不及，棄糞掃外，箭射及外，名為異界。言同界者，四邊聚落，各有一家，若有車梯迴轉相及，者，四邊聚落，各有一家，若有車梯迴轉相及，得登出入；身在梯根下臥，置衣在四聚落，不得登出入；
身在梯根下臥，置衣在四聚落，不
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