眾受彼懺悔！」二請懺悔主。必須根本俗人已眾受彼懺悔！」二請懺悔主。
必須根本俗人已來，不破五戒、八戒；入佛法中，不犯十戒、具戒來，不破五戒、八戒；入佛法中，不犯十戒、具戒中重者；下四聚罪，曾經依律懺法者。然後受中重者；
下四聚罪，曾經依律懺法者。然後受他請。所以須簡者，佛言：有犯者，不得受他懺他請。
所以須簡者，佛言：有犯者，不得受他懺悔；不得向有犯者解罪。亦不同昔，下至不同悔；不得向有犯者解罪。
亦不同昔，下至不同犯。此妄引《五分》正文。彼中開命難大緣，不問犯。此妄引《五分》正文。
彼中開命難大緣，不問同犯不同犯，俱開。今是閑預，必是非法。律中同犯不同犯，俱開。今是閑預，必是非法。
律中令覓清淨比丘；若無，不得說戒懺悔。正明請令覓清淨比丘；若無，不得說戒懺悔。
正明請法。律雖不出，事須義立。應至清淨者前，互跪法。律雖不出，事須義立。
應至清淨者前，互跪合掌云：「大德一心念！我某甲比丘，請大德為合掌云：「大德一心念！我某甲比丘，請大德為波逸提懺悔主，願大德為我作波逸提懺悔波逸提懺悔主，願大德為我作波逸提懺悔主。慈憫故！」三請已，未得答可不。三懺主單白。主。
慈憫故！」三請已，未得答可不。
三懺主單白。和僧索欲問和，答已，白言：「大德僧聽！某甲比和僧索欲問和，答已，白言：「大德僧聽！
某甲比丘，故畜眾多長財不說淨，犯捨墮；離僧伽梨丘，故畜眾多長財不說淨，犯捨墮；離僧伽梨宿，犯捨墮。此諸衣物已捨與僧。是中犯長波宿，犯捨墮。
此諸衣物已捨與僧。是中犯長波逸提罪，不憶數；離僧伽梨一波逸提；犯長捨逸提罪，不憶數；
離僧伽梨一波逸提；犯長捨財已用壞盡；亦有根本波逸提罪，不憶數。今財已用壞盡；
亦有根本波逸提罪，不憶數。今從眾僧乞懺悔。若僧時到僧忍聽：我某甲比從眾僧乞懺悔。
若僧時到僧忍聽：我某甲比丘，受某甲比丘懺悔。白如是。」作是白已，前所丘，受某甲比丘懺悔。白如是。」
作是白已，前所懺者大於己者，告云：「爾！」若小者，云：「可受汝懺懺者大於己者，告云：「爾！」若小者，云：「可受汝懺悔！」四為說罪名種相、破戒餘習。先為說持破悔！」
四為說罪名種相、破戒餘習。先為說持破之相，後分別輕重悔法。當量前事告之。若是之相，後分別輕重悔法。
當量前事告之。若是犯長者，云：比丘之法，本無積聚；《涅槃》文證，不犯長者，云：比丘之法，本無積聚；
《涅槃》文證，不名為僧；今以凡心違於佛教，甚可恥等。若離名為僧；今以凡心違於佛教，甚可恥等。
若離衣者，告云：佛言：我為諸弟子結戒，寧死不犯。衣者，告云：佛言：我為諸弟子結戒，寧死不犯。比丘止有三衣鉢器，行必隨身，猶如飛鳥，無所比丘止有三衣鉢器，行必隨身，猶如飛鳥，無所顧戀。今慢佛正法，不制隨身，制者留著，豈成顧戀。
今慢佛正法，不制隨身，制者留著，豈成佛子。若離此衣，生名破戒之人；妄食信施，所佛子。若離此衣，生名破戒之人；
妄食信施，所
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