供養者，偷蘭；說欲并自歎者，僧殘；若直說麁供養者，偷蘭；說欲并自歎者，僧殘；
若直說麁語，犯前戒。不犯中，若為女人說法及說毘尼語，犯前戒。不犯中，若為女人說法及說毘尼時，言次相及，而女謂自歎身，並無犯。媒人戒時，言次相及，而女謂自歎身，並無犯。
媒人戒第五。六緣成犯：一是人男女，二人想，三為第五。六緣成犯：一是人男女，二人想，三為媒嫁事，四媒嫁想，五言辭了了，六受語往還媒嫁事，四媒嫁想，五言辭了了，六受語往還報，便犯。律文要三時具者，方結僧殘：一謂受報，便犯。
律文要三時具者，方結僧殘：一謂受語，二往彼陳說，三還報知。若具二者結偷蘭語，二往彼陳說，三還報知。若具二者結偷蘭遮；具一時者結突吉羅。若受語往彼說，而言遮；
具一時者結突吉羅。若受語往彼說，而言已嫁、若死、若賊將去者，偷蘭；若言癩病等，還報已嫁、若死、若賊將去者，偷蘭；
若言癩病等，還報者，僧殘。除二道已，媒餘身分者偷蘭；若者，僧殘。除二道已，媒餘身分者偷蘭；
若媒人男畜生等，並吉羅。《五分》：不許而報，偷蘭。媒人男畜生等，並吉羅。《五分》：不許而報，偷蘭。
《十誦》：不能男女，若道合一道女，石女等，一切偷《十誦》：不能男女，若道合一道女，石女等，一切偷蘭。此律中，諸比丘白二羯磨，差人媒嫁，一切蘭。此律中，諸比丘白二羯磨，差人媒嫁，一切僧殘。今知事白僧，媒娶淨人，供給婚具，問僧僧殘。
今知事白僧，媒娶淨人，供給婚具，問僧同和，一切僧殘。若用僧物，同俱犯重。《僧祇》：為同和，一切僧殘。若用僧物，同俱犯重。
《僧祇》：為他求好馬種和合故，偷蘭；餘畜吉羅。《五分》若他求好馬種和合故，偷蘭；餘畜吉羅。
《五分》若為男長倩女使，偷蘭；為女倩男亦爾。《十誦》、為男長倩女使，偷蘭；為女倩男亦爾。
《十誦》、《伽論》云：若指腹為媒，及自媒者，偷蘭。《四分》：媒《伽論》云：若指腹為媒，及自媒者，偷蘭。《四分》：媒法以語書、指印、遣使，但情相領，參互作句，皆法以語書、指印、遣使，但情相領，參互作句，皆犯。若比丘持他書往不看者，及為白衣作餘犯。
若比丘持他書往不看者，及為白衣作餘使，並吉羅。《僧祇》：勸歸婦早還者偷蘭。律不犯使，並吉羅。《僧祇》：勸歸婦早還者偷蘭。
律不犯中，若男女先已通，後離別，還和合者，開不犯。中，若男女先已通，後離別，還和合者，開不犯。《十誦》云：作券書言非我婦，猶故未唱出者，偷《十誦》云：作券書言非我婦，猶故未唱出者，偷蘭；若婦禮已斷，不復來往，而和合者，僧殘。律蘭；
若婦禮已斷，不復來往，而和合者，僧殘。律中開持書者，若為父母，及信心精進優婆塞中開持書者，若為父母，及信心精進優婆塞病，若在獄繫，及為佛法僧事，病比丘事等，看病，若在獄繫，及為佛法僧事，病比丘事等，看書持往不犯。無主僧不處分過量房戒第六。書持往不犯。
無主僧不處分過量房戒第六。具有五過：一須人經營，妨修道業。二《多論》云：具有五過：一須人經營，妨修道業。
二《多論》云：長己貪結，壞少欲知足故。三處處乞覓，惱亂人長己貪結，壞少欲知足故。三處處乞覓，惱亂人
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