女人，或賣買奴婢者，其中穢雜，孰可言哉！豈女人，或賣買奴婢者，其中穢雜，孰可言哉！豈唯犯淫，盜亦通犯。深知聖制不許，凡豈強唯犯淫，盜亦通犯。
深知聖制不許，凡豈強哉。《僧祇》：畢陵伽在聚落自泥房，王與使人，三哉。《僧祇》：畢陵伽在聚落自泥房，王與使人，三反不受；云：若能盡壽持五戒奉齋，然後受反不受；
云：若能盡壽持五戒奉齋，然後受之。《十誦》：守竹園寺有五百人，王舍城中也。有之。《十誦》：守竹園寺有五百人，王舍城中也。
有十種施無福：一謂施女人，二戲具，三畫男女十種施無福：一謂施女人，二戲具，三畫男女合像，四酒，五非法語，六器仗，七大刀，八毒合像，四酒，五非法語，六器仗，七大刀，八毒藥，九惡牛，十教他作如是施。五畜畜生。律中藥，九惡牛，十教他作如是施。五畜畜生。
律中比丘畜猫子狗子乃至眾鳥，並不得畜。《僧祇》比丘畜猫子狗子乃至眾鳥，並不得畜。《僧祇》若人施僧一切眾生，並不應受。眾生者，馬驢若人施僧一切眾生，並不應受。
眾生者，馬驢猪羊麞鹿，如是一切自餘野鳥獸等。若見比猪羊麞鹿，如是一切自餘野鳥獸等。若見比丘不受，云我當殺之；應語令自施水草，守護丘不受，云我當殺之；
應語令自施水草，守護勿令傷害；不得剪翅籠繫，若能飛行自活者，勿令傷害；不得剪翅籠繫，若能飛行自活者，放去莫拘之。《善見》：若施牛羊，不得受；若云施放去莫拘之。
《善見》：若施牛羊，不得受；若云施乳酪等五味，得受。餘一切畜生亦爾。《涅槃經》乳酪等五味，得受。
餘一切畜生亦爾。《涅槃經》中：比丘之法，不得賣買生口等。《伽論》：為塔故中：比丘之法，不得賣買生口等。
《伽論》：為塔故受駝馬驢。今有施佛法家畜生，而知事有賣受駝馬驢。今有施佛法家畜生，而知事有賣者，並不合聖教。《十輪》：若施四方僧物、田宅、淨者，並不合聖教。
《十輪》：若施四方僧物、田宅、淨人，不與持戒，反與破戒；自恣受用，并與白衣人，不與持戒，反與破戒；自恣受用，并與白衣同共食啖；因此剎利居士，皆入阿鼻。《日藏分》同共食啖；
因此剎利居士，皆入阿鼻。《日藏分》云：於我法中，假令如法，始從一人乃至四人，云：於我法中，假令如法，始從一人乃至四人，不聽受田宅園林車馬奴婢等常住僧物；若不聽受田宅園林車馬奴婢等常住僧物；
若滿五人，乃得受之。《大集》亦同。《四分》：乘乘戒中，滿五人，乃得受之。《大集》亦同。
《四分》：乘乘戒中，開老病得乘男乘，女乘尼騎，如瞻病法。《僧祇》：開老病得乘男乘，女乘尼騎，如瞻病法。《僧祇》：船車牛馬等乘，無病不合，唯因水中船行者船車牛馬等乘，無病不合，唯因水中船行者得。六畜錢寶。若元作自畜之意，不合；若擬淨得。
六畜錢寶。若元作自畜之意，不合；
若擬淨施與他，依律文開。《僧祇》、《十誦》、《善見》云：若病人施與他，依律文開。《僧祇》、《十誦》、《善見》云：若病人得者，令淨人畜，為貿藥故。若多人與藥錢直，得者，令淨人畜，為貿藥故。
若多人與藥錢直，得置氈褥底，眼暗未時，手觸在無，不犯。又云：得置氈褥底，眼暗未時，手觸在無，不犯。又云：
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