量，減量作；若從他得已成者，截割如量；若作量，減量作；若從他得已成者，截割如量；
若作兩重者，不犯。《僧祇》：若欲兩重者，不犯。《僧祇》：若欲懺悔，截却量外，依法懺之。餘者說淨。懺悔，截却量外，依法懺之。
餘者說淨。若已曾過十日，如長衣法捨之。準《多論》衣法。若已曾過十日，如長衣法捨之。
準《多論》衣法。覆創衣過量戒八十八。《律》云：用覆身上種種覆創衣過量戒八十八。
《律》云：用覆身上種種創，上著涅槃僧。得用大價細耎衣作。長姬周創，上著涅槃僧。得用大價細耎衣作。
長姬周尺八尺，廣四尺也。不犯略同前戒。《十誦》：乃至尺八尺，廣四尺也。不犯略同前戒。
《十誦》：乃至創差後十日，過者結墮。雨衣過量戒八十九。創差後十日，過者結墮。雨衣過量戒八十九。
文相如三十中，不解可知。與佛等量作衣戒文相如三十中，不解可知。與佛等量作衣戒九十。《多論》云：佛量丈六，常人半之，衣廣長皆九十。
《多論》云：佛量丈六，常人半之，衣廣長皆應半也。《十誦》云：長佛九磔手，《五》、《祇》二律亦同；應半也。《十誦》云：長佛九磔手，《五》、《祇》二律亦同；
有本十磔手者，錯也。長姬周尺丈八，廣丈二；有本十磔手者，錯也。長姬周尺丈八，廣丈二；
常人九尺、六尺也。事希故，無暇廣述，須知。四常人九尺、六尺也。事希故，無暇廣述，須知。
四提舍尼。初戒名在俗家從非親尼取食也。五提舍尼。初戒名在俗家從非親尼取食也。
五緣：一俗人舍，二非親尼，三無緣，四自手取緣：一俗人舍，二非親尼，三無緣，四自手取食，五咽結。《四分》：食者，正不正也；無病自取，咽食，五咽結。《四分》：食者，正不正也；
無病自取，咽咽結。文中不論自他二食，約緣通之。《五分》：在咽結。文中不論自他二食，約緣通之。
《五分》：在巷中犯，家內不犯，緣起如此。律不犯者：受巷中犯，家內不犯，緣起如此。律不犯者：受親里尼食，若有病，若置地與，若使人授，若在親里尼食，若有病，若置地與，若使人授，若在僧寺與，若在村外，若尼寺內，一切皆得。在俗僧寺與，若在村外，若尼寺內，一切皆得。
在俗家偏心授食戒。四緣成：一白衣舍，二偏心越家偏心授食戒。四緣成：一白衣舍，二偏心越次指授，三大眾默受不訶，四隨咽結。《五分》：第次指授，三大眾默受不訶，四隨咽結。
《五分》：第一上座應訶，不用語者，乃至新受戒者亦得。一上座應訶，不用語者，乃至新受戒者亦得。《僧祇》：三訶不止，食者無犯。《十誦》：若二處僧別《僧祇》：三訶不止，食者無犯。
《十誦》：若二處僧別坐別食，亦須別問已約勅未，未者不得食，後坐別食，亦須別問已約勅未，未者不得食，後坐人亦爾。律不犯者：若語言大姊且止，須待坐人亦爾。律不犯者：若語言大姊且止，須待食竟；若尼自為檀越；若檀越設食，令尼處分；食竟；
若尼自為檀越；若檀越設食，令尼處分；
若不故作偏為彼此者。學家過受戒。事希不若不故作偏為彼此者。學家過受戒。
事希不述。今諸有信家，亦五眾繁踐，無度受供。準此述。今諸有信家，亦五眾繁踐，無度受供。
準此
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