亂。即大國唐朝，文軌無二；及論用尺，五種不亂。即大國唐朝，文軌無二；
及論用尺，五種不同，必以姬周尺秤以定；官市衡量，無事不平。同，必以姬周尺秤以定；官市衡量，無事不平。
此則閻浮通用，豈止姬周古法；乃至鉢量，三此則閻浮通用，豈止姬周古法；乃至鉢量，三斗為上，下者斗半。以文挍勘，尺秤依古，彌彰斗為上，下者斗半。
以文挍勘，尺秤依古，彌彰上言；故今藥秤，古法不改。六尺為步，忽絲為上言；故今藥秤，古法不改。
六尺為步，忽絲為先；如是準酌，想定綱旨。余曾遊晉魏及以關先；如是準酌，想定綱旨。
余曾遊晉魏及以關輔，諸方律肆，每必預筵；至論尺斗廢興，並未輔，諸方律肆，每必預筵；至論尺斗廢興，並未霑述。故即刪補，反光九代。今用《五分》尺寸，即霑述。
故即刪補，反光九代。今用《五分》尺寸，即以為率；廣二丈四尺，長一丈四尺也。《善見》云：以為率；
廣二丈四尺，長一丈四尺也。《善見》云：皆謂明內為言。《僧祇》：邊壁高一丈二尺。若男皆謂明內為言。
《僧祇》：邊壁高一丈二尺。若男若女，在家出家，皆為房主；無此等主，故言無若女，在家出家，皆為房主；
無此等主，故言無主。難處者，《四分》中，虎狼乃至蟻子也。《善見》：下主。難處者，《四分》中，虎狼乃至蟻子也。
《善見》：下至若有蟻子窟，不得作；若蟻行覓食，逐令去，至若有蟻子窟，不得作；若蟻行覓食，逐令去，得作。何以故？如來為慈愍眾生及比丘故。《五得作。
何以故？如來為慈愍眾生及比丘故。
《五分》：四衢道中，多人聚戲，淫女、市肆、放牧、惡獸、分》：四衢道中，多人聚戲，淫女、市肆、放牧、惡獸、隱險處、園田、社樹、墳墓、偪村近道等，是難處。隱險處、園田、社樹、墳墓、偪村近道等，是難處。妨處者，律云：乃至不容草車迴轉處。《善見》云：妨處者，律云：乃至不容草車迴轉處。
《善見》云：是人田園，或怨家、賊處、尸陀林處、王誌護處，是人田園，或怨家、賊處、尸陀林處、王誌護處，四周不通十二輄梯，間有拳一肘者。《十誦》：是四周不通十二輄梯，間有拳一肘者。《十誦》：是舍四邊一尋地內，有塔地，官地，居士、外道、比舍四邊一尋地內，有塔地，官地，居士、外道、比丘尼地，若大石、流水、大樹、深坑等，是妨處。《明丘尼地，若大石、流水、大樹、深坑等，是妨處。
《明了論》：或樹空、山巖、石陰等，得行住坐臥，如了論》：或樹空、山巖、石陰等，得行住坐臥，如作房舍所攝。解云：如上處等，欲於中住，必作房舍所攝。解云：如上處等，欲於中住，必須隔斷；須將比丘羯磨治地。所以爾者，若不須隔斷；
須將比丘羯磨治地。所以爾者，若不依量，用功則多；若有妨難，自損惱他。故知僧依量，用功則多；
若有妨難，自損惱他。故知僧私二地，並須乞作。《僧祇》：若僧中無能羯磨者，私二地，並須乞作。
《僧祇》：若僧中無能羯磨者，一切僧就彼作處，一人唱言：「一切僧為某比一切僧就彼作處，一人唱言：「一切僧為某比丘指授房。」三說亦得。若處遠、隔水，寒、暑、雨、雪、丘指授房。」三說亦得。
若處遠、隔水，寒、暑、雨、雪、多病，不得並往者，應差二三人，不得羯磨四多病，不得並往者，應差二三人，不得羯磨四
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