者，下至半由旬內來往上下是。六大眾集者。者，下至半由旬內來往上下是。六大眾集者。
食足四人，長一人為患是；乃至百人，長一人食足四人，長一人為患是；乃至百人，長一人為患。今京輦設供，每有不依為患。
今京輦設供，每有不依疏僧，闐𨶮門首；請家拒閉，不令輒進；大德英疏僧，闐𨶮門首；請家拒閉，不令輒進；
大德英達，安然坐食，知外有僧，不思命召。親見其事，達，安然坐食，知外有僧，不思命召。親見其事，過深鄙俗；望諸行者，見聞斂迹。《五分》云：門過深鄙俗；
望諸行者，見聞斂迹。《五分》云：門外有客比丘不得入者，乃至語往本寺取食外有客比丘不得入者，乃至語往本寺取食等。廣如〈訃請法〉中。七者沙門施食時。謂在此等。
廣如〈訃請法〉中。七者沙門施食時。
謂在此沙門釋子外，諸出家者是也。又準論中，僧次沙門釋子外，諸出家者是也。又準論中，僧次不犯；《五分》衣時，都合九緣。《增一》云：師子長者不犯；
《五分》衣時，都合九緣。《增一》云：師子長者別請五百羅漢，佛言：不如僧次一人，福不可別請五百羅漢，佛言：不如僧次一人，福不可量。因說如飲大海，則飲眾流。師子言：自今已量。
因說如飲大海，則飲眾流。師子言：自今已後，當不別請。佛言：我亦不令別施，以無有福。後，當不別請。
佛言：我亦不令別施，以無有福。師子便平等施，亦不言此持戒犯戒。佛讚：善師子便平等施，亦不言此持戒犯戒。
佛讚：善哉！平等之施，獲福無量；平等施者，施中第一。哉！平等之施，獲福無量；
平等施者，施中第一。《賢愚經》以㲲施佛，佛讓與僧，義意同此。正使《賢愚經》以㲲施佛，佛讓與僧，義意同此。
正使將來法垂滅盡，比丘畜妻挾子，四人已上，名將來法垂滅盡，比丘畜妻挾子，四人已上，名字眾僧，漫請供養，應當敬視如舍利弗等。律字眾僧，漫請供養，應當敬視如舍利弗等。律明開緣，僧次一種，功益自他；病等諸緣，但能明開緣，僧次一種，功益自他；
病等諸緣，但能自益。律中若無如自益。律中若無如上諸緣，即起白言：「我於此別眾食中無因緣，上諸緣，即起白言：「我於此別眾食中無因緣，今欲出。」餘人無緣者，亦爾。若有別眾食緣欲今欲出。」
餘人無緣者，亦爾。若有別眾食緣欲入者，當白言：「我有別眾緣欲入。」白已，隨次入。入者，當白言：「我有別眾緣欲入。」
白已，隨次入。若有緣不白者，吉羅。不犯者，如上所開。取歸若有緣不白者，吉羅。
不犯者，如上所開。取歸婦賈客食戒三十四。五緣：一是上二緣，二知婦賈客食戒三十四。
五緣：一是上二緣，二知是，三無緣，四取過三鉢，五出門便犯。足食戒是，三無緣，四取過三鉢，五出門便犯。足食戒三十五。五緣：一是可足食，二知境足，三捨威三十五。
五緣：一是可足食，二知境足，三捨威儀，四無緣。五更食犯。律中，若飯，乾飯是正儀，四無緣。五更食犯。
律中，若飯，乾飯是正
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